1 . 阅读材料，回答问题。
材料一明清实学以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡实事求是之学……明末以后，孕育着一种自我批判、自我否定的理性自觉之潮流，滋生着追求个性自由与解放、争取个人幸福与利益的启蒙意识，涌动着摆脱封建礼教束缚，追求真理的精神动力，从而显露出可贵的人文启蒙思想的微熹。
——余和祥《明清实学的学术转型及其意义》
（1）据材料一，分析明清“实学”对当时社会思想产生的影响。结合所学知识指出这种思想产生的经济因素。
材料二文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求，摒弃了宗教教条，将价值取向由“神”转向“人”，但它缺乏“科学”的基础，仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动，以对科学知识的张扬，对思想自由和个性解放的鼓吹，在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——摘编自马龙闪《近现代科技与思想文化》
（2）据材料二，指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识，分析产生差异的原因。
材料三1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了“百花齐放，百家争鸣”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素“既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素”……同时“中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局”。
——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》
（3）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。
材料四30年来的改革开放和社会主义现代化建设，就是一个不断解放思想的过程，在这个过程中，有两次大的思想交锋。第一次是真理标准问题大讨论，另一次是上世纪90年代初，邓小平在“南方谈话”中提出的“三个有利于”标准。
——摘自沈宝祥《新时期解放思想的历程》
（4）依据材料四并结合所学知识，指出两次思想解放成为“社会转型的先导和催化剂”的表现。
（5）综上，请你谈谈对思想变革的认识？
材料一 洛克认为，政府应该建立在社会契约的基础上。但是，人民应该拥有最高权力，这样做的目的是防止政府不能履行契约所规定给它的、保护公民的权利和安全的责任。洛克清楚地阐述了政教自由主义的哲学思想，这种自由主义成为17世纪英国和荷兰思想界的特征。这些特征包括：宗教宽容、强调商业和工业的重要性、对个人劳动所得的尊重、重视正在涌现出来的中产阶级、拥护所有权和监督权、拥护人人平等、重视教育等观点。此外，自由主义由于强调解除教会和国家的强制性征税，所以它在过去和现在都体现出高度的个人主义的色彩。洛克的哲学和政治理论明显地影响了美国的开创者，并几乎成为大多数美国人的第二天性。这种哲学与牛顿的经验主义一起给伏尔泰造成了巨大的影响，他把这种哲学的精神和观念带回到法国。
——摘编自【美】古德尔《人类思想史中的休闲》
材料二 新文化运动时期自由主义的代表人物胡适提出了“健全的个人主义”作为自由人格的典范，然而，“健全的个人主义”除了西方的思想资源之外，还有中国先奏传统的影响。胡适认为精神当以物质为基础，提出“实际的仁爱论”，引进管子的“仓廪实而知礼节”的思想。试图推进抽象的儒家之爱。同时他主张知耻、孝悌等传统道德条目，重新考量“忠恕之道”。主张尊重他人的主体性；他还批评孔子的中道立场，主张狂狷人格；他反对以孟子为代表的“独善的个人主义”，主张“成器论”，突破了儒家传统的成德论。胡适的自由人格论……具有某种圆融性。
——摘编自蔡志栋《先秦诸子与中国现代自由人格论》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明洛克的自由主义思想对近代欧美国家的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出洛克的自由主义与胡适的自由人格论内涵的异同，并说明其不同之处产生的原因。
3 . 文化传统与科学精神、人文精神的融合，对于促进社会变革和社会进步有积极的作用。
主题一春秋战国时期的大变革打破贵族的垄断、在思想界呈现出“以民本思潮等为代表的私学文化”（《中华文化史》冯天瑜等著），成为春秋战国时期的亮点。
（1）列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的表现，并分析这一时期“私学文化”得以产生、发展的社会根源。
主题二欧洲向近代社会的迈进马丁·路德提出在信仰上“惟独圣经”，破除教皇、修士等阶层的特权；他提出“惟独信心”，
告诉人们个人灵魂的救赎不靠教会的活动来实现；他的诸多作品中最重要的一部是《圣经》的德译本，这无疑会使任何识字的德国人都有可能亲自学习《圣经》，这项工作在宗教改革上具有重大的意义，也是德国语言史和文学史上重要的里程碑。新教徒对教育和白话的重视也助长了地方语言的广泛使用。以语言作为根本的民族意识逐渐形成，现代民族主义国家也应运而生。
（2）结合材料及所学知识，归纳马丁·路德宗教改革所产生的历史影响。
主题三20世纪初期中国的思想交锋
（康有为）以为中国今日之心，公理未明，旧俗俱在，革命以后，必将日寻干戈，偷生不暇，何能变法救民，整顿内治。夫公理未明，旧俗俱在之民，不可革命而独可立宪……则应之日：人心之智慧，自竞争而后发生，今日之民智，不必恃他事以开之，而但恃革命以开之……然则公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。
——章炳麟《驳康有为论革命书》
（3）指出在“论革命”的问题上康有为与章炳麟在哪些方面进行了讨论？结合材料和所学知识，分析两种主张在历史发展中的共同作用。
4 . 阅读下列材料，回答问题
材料一 古希腊雕塑艺术以服务于宗教为主要目的，为神庙作建筑装饰，制作安置于庙宇中用于祭拜的雕像。它通常与建筑结合在一起被保存下来。……古希腊雕塑通常以古希腊神话作为创作源泉。
材料二
材料三 灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券
——《路德选集》
（1）指出材料一中两幅圣母子图的创作时期？图二圣母子图体现了古希腊文化怎样的思想色彩？
（2）材料二的文学作品有何共同点？它们反映了这一时期人文主义怎样的主要诉求？
（3）根据材料三指出马丁路德的主要宗教观点，他是如何发展文艺复兴以来复苏了的人文主义的？
5 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一虽说人文研究有别于神学研究，但并不意味着势不两立。新的世俗学问并非总与旧的神学相对立，在文艺复兴时期，两者依旧是共存的。佛罗伦萨……农作食品减价，制造需求增大，城市扩展，财富从依赖土地的社会阶层转移到了产品制造主手中，由此产生了一个日益强大的商人阶级，改变了欧洲社会、政治和文化的结构。……新的富裕阶层热衷于赞助艺术、支持对古代世界和现代的新发现。
——新浪网《艺术与人文主义革命》
材料二一个基督徒家庭妇女在家洗碗扫地，跟一个神父在教堂讲道一样可以并无区别，如果都是出于侍奉上帝的心志，会一样蒙上帝悦纳。……信徒与神职人员的区别只是侍奉岗位与分工的不同，而不是属灵地位与身份的不同。……既然救恩已经为上帝所预定，基督徒的商人或资本家就不再需要为他们个人的救恩而担心惧怕，只要财富是用正当手段获得，而又不是被浪费挥霍掉，资本的积累就不再有道德上的困难。
——基句《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，如何理解文艺复兴时期世俗学问与旧的神学二者“依旧是共存的”？
（2）指出材料二的核心观点，并结合所学知识，分析这种观点出现的根本原因。
（3）根据材料并结合所学知识，概括文艺复兴和宗教改革在思想上所起的共同作用。
6 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一:
孔子四处奔走，到处碰壁亦信念不改，甚至“知其不可而为之”，“刚健”“有为”，《象辞》所说的“自强不息”，其实正是孔子生命主题的写照。他主张“时变”，应在变化的时势中找到最合适的切入点，“苟日新，日日新，又日新”，“与时偕行”。《孔子家语•五帝德》载：“治民以顺天地之纪…‘仁厚及于鸟兽昆虫”“养财以任地”“履时以象天”“春夏秋冬育护天下”之类都提及应对自然的问题。……“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而迭人”作为世界政治生活中的最低共识，用孔子一样对他人充满善意的目光去看待其他的国家和民族，庶几人类可以实现“有道”的大同社会。
——程嘉宏《论孔子儒家思想在当代社会的现实意义》
材料二;
苏格拉底的信息永远被人们用来尽可能地派各种各样的用场。尽管那些审判者想强迫他无言，这个在雅典响起已有2300年的声音从未沉寂过。
——克西季《苏格拉底的新申辩》
材料三：
有人说：孔子是东方的苏格拉底，苏格拉底是西方的孔子，作为代表性的先哲，都是一种文化符号。
（1）根据材料一并结合所学知识，指出孔子提出的对当代社会仍具指导意义的思想。
（2）材料二提到“苏格拉底的信息”被人们“派各种各样的用场”，试结合所学知识，说明这一观点。
（3）结合所学知识，谈谈你对材料三中“作为代表性的先哲，都是一种文化符号”这句话的看法。
材料一 南安人郑允桓的未婚妻郭氏，名宜娘，自幼贤淑。郑允桓前往安南（越南），无法回来，写信回来请郭氏改嫁。郭氏曰：“夫纵不返，氏终为郑家妇。”遂入门，躬绩养老姑。郑允桓最后病殁于安南。“允（桓）子归，宜娘抚之。郭氏现年六十四，盖生平不识夫而终妇道焉”。
——（清）《泉州府志》
材料二 从前有一条严酷的法律，妇女犯通奸罪，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受审时，却神色从容，侃侃而谈，以满足生理需求为理由进行申诉。本来是个犯妇，反而成了控诉者，指责法律对于妇女的不公平。她不但逃过了惩罚，而且那条残酷的法律，经过她的指责，从此作了修改。
——《十日谈》
从两则材料中提炼出所蕴含的历史信息，并对其进行解读。（要求：任选两个角度进行解读；观点正确，史论结合，逻辑清晰）
材料一 “人来到世界，并非是为了经受苦难，而是为了享受快乐。世界是上帝创造的，但是，世界形成之后，则是人类自己努力的结果。”
——曼内蒂《论人的尊严与卓越》
材料二 不久以前，有人争论这样一个问题：凯撒、亚历山大、铁木真、克伦威尔等人，哪一个是最伟大的人物？像牛顿先生这样一个十个世纪以来的杰出的人，才真正是伟大的人物，至于那些政治家和征服者，不过是些大名鼎鼎的坏蛋罢了。我们应当尊敬的是凭真理的力量统治人心的人，而不是依靠暴力来奴役人的人；是认识宇宙的人，而不是歪曲宇宙的人。
英国是世界上抵抗君主达到节制君主权力的唯一的国家：在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那双手就被缚了。
——摘编自伏尔泰《哲学通信》
请回答：（1）指出材料一中作者的主张反映了文艺复兴时期怎样的价值观？体现了这一时期的哪一核心思想？
（2）据材料二指出伏尔泰认为牛顿成为伟人所具备的素养。牛顿的科学成就启发了伏尔泰对人类社会的思考，他提出了哪些主张？
（3）综合上述材料，与文艺复兴相比，启蒙思想有何新发展？
9 . 阅读下列材料，回答问题
材料一古希腊雕塑艺术以服务于宗教为主要目的，为神庙作建筑装饰，制作安置于庙宇中用于祭拜的雕像。它通常与建筑结合在一起被保存下来。……古希腊雕塑通常以古希腊神话作为创作源泉。
材料二
材料三灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券
——《路德选集》
（1）指出材料一中两幅圣母子图的创作时期？图二圣母子图体现了古希腊文化怎样的思想色彩？
（2）材料二的文学作品有何共同点？它们反映了这一时期人文主义怎样的主要诉求？
（3）根据材料三指出马丁路德的主要宗教观点，他是如何发展文艺复兴以来复苏了的人文主义的？
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。以地球上最大之民族，而能建设适于天演之国家，则天下第一帝国之徽号，谁能篡之？特不知我民族自有此能力焉否也？有之则莫强，无之则竞亡，间不容发，而悉听我辈之自择。
——梁启超《论民族竞争之大势》（1902年）
惟是兄弟曾听见人说，民族革命是要尽灭满洲民族，这话大错。民族革命的缘故，是不甘心满洲人灭我们的国，主我们的政，定要扑灭他的政府，光复我们民族的国家。
——孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》（1906年）
吾国今日既曰五族共和矣；然曰五族，固显然犹有一界限在也。欲泯此界限，以发扬光大之，……建设一大中华民族。
——孙中山《<国民党恳亲大会纪念册>序》（1921年）
材料二中世纪时，天主教之势力空前强大并占据支配地位，封建割据严重，王权弱小。14、15世纪情况发生了变化……一些国家的君主也要求摆脱天主教会的束缚，加强中央集权。到15、16世纪，西欧的英、法、西班牙等国先后形成为统一的民族国家，并且出现了以专制君主为核心的加强中央集权的趋势。
——崔爽《宗教改革的历史背景》
材料三这是从15世纪下半叶开始的时代，国王的政权依靠市民打垮了封建贵族势力，建立了巨大的、实质上的以民族为基础的君主国，而现代的欧洲和现代的资产阶级社会就是在这种君主国里发展起来的。
——恩格斯《自然辩证法·导言》
（1）据材料一，概括梁启超的基本观点；指出孙中山民族国家观念的变化，并说明辛亥革命对现代国家转型的贡献。
（2）据材料二、三并结合所学知识，分析15、16世纪推动英、法等欧洲民族国家形成的影响。综合以上材料，比较近代欧洲与中国寻求建立民族国家进程的不同。
