材料一 文艺复兴时期,资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为大可以创造一切;人生的目的不是为了死后升天,而是对现实美好生活的享受;人的各种欲望不应该加以抑制,而应当予以满足。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
材料二 西欧的宗教改革家认为,人只有靠信仰才能得救,不需要教会的繁琐仪式,信徒得救与否全凭信仰,只有信仰上帝和行善才能上天堂,以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
材料三 (启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判;一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后,迷信、偏私、特权和压迫,必将为永恒的真理,为永恒的正义,为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
一一恩格斯《反杜林论》
(1)材料一、二在体现人文主义方面的共同点是什么?材料二与材料一相比,在人文主义体现形式上的最大不同点是什么?
(2)根据材料三并结合所学知识,指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么。为构建“正义”“平等”的新社会,他们提出了哪些主要学说?
A.道德是理想的核心价值 | B.快乐是理想的终极目标 |
C.快乐与美德是相辅相成 | D.享乐是人生的奋斗目标 |
A.重视人自身的价值 | B.放弃对自然界的研究 |
C.努力追求现世幸福 | D.重视人与自然的关系 |
A.觉醒自我价值 |
B.强调绝对权威 |
C.批判宗教迷信 |
D.尊崇理性主义 |
A.强调人的尊严和价值 | B.使人本身成为哲学研究的中心 |
C.开创理性主义的传统 | D.主张知识来源于对世界的感知 |
材料一 英国思想家霍布斯(1588-1679)认为,由于人的邪恶天性,自然状态中的人们不断处于暴力死亡的恐惧和危险中,“然而人类是有超出这种状态的可能的,而这种可能一部分由于情感,一部分由于他的理性而构成”。为了避免人类在相互侵犯中自我毁灭,具有理性自觉的人类相互妥协,让渡权利给一个人格化的伟大的“利维坦”(国家)。
——摘编自万斌、罗维《论政治妥协》
材料二 我国古代思想家强调“和合”,并不否认事物的本来矛盾和进行必要的斗争。“和合”思想包含了承认差别的内容,而非无原则地融合。从这点上说,和合文化有助于我们认识事物的矛盾并正确掌握斗争的尺度。因此“和合文化无疑可以为我们提供有中国特色的评判国际关系的价值标准”,“而且应该成为我们在国际反霸斗争中的有力思想武器”。
——摘编自韩卫东、韩耀东<中华传统和合文化的当代世界意义》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括霍布斯政治观的主要内容,并分析该政治观形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,结合具体案例说明中华传统和合文化的运用对处理现代国际政治关系的意义。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,谈谈处理现代国际政治关系应该遵循的原则。
A.具有人文精神 | B.重视科学的价值 |
C.反对求取真知 | D.坚持科学至上原则 |
A.看重道德与修养的价值 | B.主张以教育培养道德 |
C.仍从神学视角理解世界 | D.重视人的价值和作用 |
A.否定基督教神学思想 |
B.肯定人的价值和尊严 |
C.推翻现行的社会秩序 |
D.反对禁欲主义人生观 |
A.发展中国家的现代化必然会导致西方化 |
B.平等、开放、包容是各国文明的共同特征 |
C.各国的发展道路依附于本国的历史传统 |
D.西方文明的价值在于其发展的普遍性 |