材料一 文艺复兴对“人”进行了广泛的论述，赞扬人性、人的卓越能力以及人在改造世界方面的作用。人的自我创造，人的自由意志等一系列强调以人为中心的思想也纷纷被提了出来。神的作用、神的权威隐退到了一个次要的位置。讴歌人的价值、尊严和力量成为这一时期的共同目标。

——摘编自王小侠《西方文化史论》

材料二 经过长期的经济政治发展和民族意识和熏陶，15世纪末至16世纪初，德意志民族主义思潮达到了历史上第一个高峰。此时发生的宗教改革是德意志人为民族利益反抗民族敌人的政治斗争。推翻罗马教廷统治，争取民族教会独立是它的主要内容。德意志民族同罗马教廷矛盾日益激化，是它爆发的主要原因。

——摘自修海涛《德国宗教改革的起因》

材料三 启蒙运动部分思想主张逻辑示意图

——据岳麓版、人教版、人民版高中历史教材必修3整理

对法国来说，启蒙思想培育出整整一代革命家。在未来的革命中，几乎所有政治派别的活动家都是在启蒙思想影响下。同时，启蒙学说也通过各种途径甚至民间说唱艺人的演唱，在人民群众中广泛传播开来，极大地启发了人们反封建意识，为未来革命做了舆论准备。

——摘编自刘宗绪《世界近代史》

材料一   明朝中叶的汤显祖对李贽的“异端”思想极为赞赏，反对程朱理学。他在戏曲创作中把至情提高到前所未有的位置。他在创作实践中，以“奇”为理想的方法，认为“奇物足拓人胸臆，起人精神”。汤显祖浪漫主义戏曲创作的代表作是《牡丹亭》，表达了作者对真挚的爱情可以超越生死、时间界限的美好希望。作者运用浪漫主义的手法，通过“梦而死”“死而生”的奇幻情节，表现了理想与现实的矛盾；在梦想、魂游的臆想境界中，摆脱封建礼教的束缚，争得了自由，实现了自己的梦想。人物形象塑造得丰满而生动，在反衬和正衬中突出了人物的个性特征；文辞或典雅，或通俗，因不同人物形象而异，恰到好处。汤显祖的作品对明代社会做了有力的艺术性的批判，其社会价值是同时代其他传奇剧作所难以企及的。

——摘编自曹大为等《中国大通史》

材料二   在莎士比亚早期的抒情诗和喜剧中，古希腊式的爱情冲动与个性自由、基督教式的节制忍耐与仁慈博爱水乳交融，基督教文化在剔除了极端的禁欲主义成分后显示出自然人性的活泼与亮丽。早期历史剧在肯定人的现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时又仰望上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予人间的帝王。中期的悲剧一方面描绘了“恶欲践踏仁厚”的现实，另一方面又以宽厚、仁慈、博爱作为映照是非善恶之明镜，在道义上鞭挞邪恶。晚期的传奇剧更是在仁慈、宽厚、节制、博爱等基督式的宽广与深沉中表现了对人类的理想与希望。莎士比亚是在对现实及其发展趋势、对个性解放的人文主义的现实表演做深刻反思的基础上反观基督教文化的，因而他是从世俗观照人生的，是从现实中人的生命存在的价值与意义出发接纳与观照基督教文化的，并把中世纪的“旧人”和文艺复兴早期的“新人”融为一体。

——摘编自蒋承勇《“旧人”与“新人”的融合》