1 . 古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是

A．“人是万物的尺度”	B．社会秩序建立在约定上
C．“美德即知识”	D．信奉圣经，献身上帝

2 . 伏尔泰相信政治权力及国家领导权应该由少数人即富人掌握，希望“开明”君主能动手消灭封建制度，建立君主立宪。卢梭理想中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行直接民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表。这反映了

A．启蒙思想呈现丰富性和复杂性	B．共和制优于君主立宪制
C．启蒙思想影响了后世政权设计	D．两者代表不同阶级利益

3 . 公元前5—4世纪，希腊智者们活跃于希腊的各个城邦，在城邦中发表演讲，教授各种知识，向雅典以及其它希腊城邦的自由民提供了一种开放式的教育。这说明智者运动

A．推动民主政治走向繁荣	B．有利于否定权威
C．促进思想解放潮流形成	D．宣传了人文精神

4 . 在古希腊，“智慧”一词原意为“实践的技艺”，后随着历史的演变，词义逐渐丰富为“熟谙日常事务、能做出健全的判断、聪明、具有实践的智慧”。“智慧”词义的丰富反映出古希腊

A．注重劳动实践

B．理性占据主导

C．强调人的价值

D．民主政治发达

5 . 分权理论可以追溯到柏拉图在《理想国》中提出的混合政体学说。柏拉图认为：混合政体综合了君主政体的智慧和德性，民主政体的自由，是最好最稳定的政体。下列著作或文件体现这一观点的有
①《论法的精神》
②《人权宣言》
③《1787年宪法》
④《中华民国临时约法》

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   科学主义和人文主义代表了两种不同的思维模式，二者在看待问题的角度上存在重大的差异：前者从自然的角度出发，把人看成是自然秩序的一部分；后者则相反，它以人为中心，透过人的视角，从人的经验出发了解自身、认识自然。但这并不是说科学与人文没有相通之处，更不是说科学家都是没有人文关怀的科学主义者，或者说人文学者都反科学。相反，许多科学家都充满了人文精神，许多人文学者则热心科学，虚心研究和运用科学方法。

结合材料与所学世界史的相关知识，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。

7 . 14－16世纪罗马经历了约40余位教皇，教皇们不仅雇佣人文主义者进行艺术创作，给教堂进行富丽堂皇的包装，还有借助人文主义者们的才能对教会进行统治。甚至有诸多教皇是由人文才能而登上权力巅峰。这反映出

A．人权至上思想占据主流

B．人文主义思想冲击了社会观念

C．人文主义思想源于宗教

D．文艺复兴运动开启了宗教改造

8 . 1415年，胡斯因反对天主教会拥有地产、谴责教皇兜售“赎罪券”而被处以火刑；1517年，马丁·路德提出同样的质疑却掀起欧洲宗教改革。这表明

A．思想变革是社会转型先决条件

B．英雄人物的出现决定历史进程

C．革故鼎新需契合社会演变时机

D．历史事件的发生存在着偶然性

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

19世纪初，普鲁士首相施泰因称：“我们无需去摧毁所有的老传统，而是必须对它们作合乎时代精神的改造。我们不仅反对那些民主的空想家，而且也反对那些诸侯专横权利的捍卫者。从现状中，我们能发展起这样一种局势，它既不会砸毁一切，又能超出原有结构的气氛不断上演新的剧目。”

——摘编自丁平《探析普鲁士面临危亡而改革强国的促成因》

结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“传承与变革”自行报定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一       在某种意义上，西方启蒙运动是对传统中的希腊道路的复归，它所反对的是神性的宰制性垄断。欧洲启蒙运动张扬科学精神把启蒙推进到人的主体性层面，使人摆脱一切愚昧与迷信而获得自由，用人的智慧重新认识与创造历史。在西方的启蒙进程中，启蒙与传统表现为一种回归关系，它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架。

——摘编自骆徽等《中西启蒙运动的比较与启示》

材料二       “五四”新文化运动的启蒙思想也注意到启蒙张扬个性的一面，但由于国家与民族的存亡危机，并未像西方启蒙运动一样进入到深层的理性与自由去揭示启蒙意义，而是把启蒙定位于科学与民主这样一种外显的范畴。五四启蒙运动批判锋芒直指封建宗法制度，开启了人的思维悟性，以现代理性战胜迷信。中国的启蒙运动面对的是一个帝制结构的农民社会，半殖民地农业中国之现代化的课题。因此，中国启蒙的基本困难在于匮缺自由主义现代性赖以生长的西方市民社会的根基和动力。与西方内源性启蒙相比，中国启蒙运动肇端于中西文明的冲突，是由西方现代性激活的外源性启蒙运动，与中国本土文化传统之间具有深刻的价值断裂性。

——摘编自穆允军《文化比较视域下“五四”新文化运动再思考》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方启蒙运动的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较中国“五四”新文化运动与西方启蒙运动的不同之处，并分析导致中国“五四”新文化运动不同于西方启蒙运动的原因。