A.带来了雅典经济和文化的全面繁荣 | B.是对雅典民主政体全面客观的评价 |
C.为后世民主集中制出现提供了借鉴 | D.有利于调动当时雅典居民积极参政 |
A.神权始终控制人们的思想 | B.公民非常重视个体权利的实现 |
C.具有浓厚的人文主义思想 | D.民主意识构成传统文化的精华 |
材料 18世纪是启蒙的世纪,那么几乎同样可以说18世纪是沙龙的世纪。启蒙思想并非无本之木、无源之水,巴黎的沙龙就是哲人们活动的中心,思想诞生的社会基础。而沙龙的组织者一一沙龙女主人,这些求知、自律的时代女性,则无疑是这个精英思想圈的中枢与核心。这种历史的惯性,一直延续到大革命前期,直到1793年,上层女性依然通过沙龙的形式对政治施加着自己的影响,以自己的方式为共和的理想而斗争。除了私人沙龙外,皇家学院举办的公共艺术沙龙,也在文化维度之外,具有了独特的政治维度。不同职业、性别、等级的人们在沙龙里自由地探讨艺术,由此推动了公共空间的建构与公共舆论的产生,从而为现代公民的出现奠定了基础。
——摘编自刘佑民《十八世纪的法国沙龙:温柔乡、哲学园与革命场》
根据材料,围绕“18世纪法国沙龙文化与社会发展的关系”提取信息,自拟论题,并结合所学知识予以简要阐述。(要求:写明论题,关联准确,史论结合。)
材料一 14世纪教会内部的腐朽堕落给新兴的资产阶级提供了发难的口实。人文主义者将矛头指向教会,他们大声疾呼主宰世界的是人,而不是上帝或神灵。他们抨击罗马天主教会及神职人员的腐化堕落和黑暗愚昧,揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶。他们反对神权,批判教会宣扬的来世观念、禁欲主义、蒙昧主义。他们还直接揭露教会的腐败,攻击教士的丑行。人文主义者绝大多数都是宗教信徒,他们没有彻底抛弃宗教和否定基本教义,且大多承认神的存在。他们乐于接受教皇及教会的保护和豢养,对教会势力抱和解的态度
——摘编自王斯德主编《世界通史》等
材料二 批判宗教是法国18世纪启蒙思想的两大基本内容之一。启蒙时期的宗教在法国可以说是众矢之的,自然科学、哲学、政治学无不将自己的矛头对准宗教。他们对天主教的上帝持否定态度,不承认这个上帝的存在。他们攻击教士、教会等级、教会机构、教义,而且为了更彻底推翻教会,他们还想将教会的基础连根拔掉。启蒙思想家提倡人的理性,否定“神的意志主宰一切”的传统观念。他们不承认任何外界的权威,不管这种权威是什么样的。
——摘编自卫韦《十八世纪法国的启蒙运动》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴时期人文主义者的主要活动。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明启蒙思想家与文艺复兴时期的人文主义者对待宗教态度不同的原因。
A.倡议建立“理性王国” |
B.缓和矛盾维护统治 |
C.宣传自由平等思想 |
D.反对天主教会权威 |
A.认为人类与自然对立 |
B.注重人的主观感受 |
C.强调人的价值与作用 |
D.重视人而怀疑神灵 |
A.强调神的伟大价值 | B.使哲学成为独立学科 |
C.属于自然哲学范畴 | D.具有人文主义的色彩 |
A.促进了理性主义的萌发 |
B.反映了宗教改革的要求 |
C.推动了民主政治的构建 |
D.体现了商品经济的发展 |
A.作品对人生寄予美好的期望 |
B.天主教的权威未遭冲击 |
C.新旧过渡时期的时代特征 |
D.自然科学尚未出现突破 |
材料 民主政治的发展从来不是直线的,西方对民主政治的探索和建设经历了曲折反复的过程,而作为一种民主政治制度,其确立同样经历了曲折的过程。就此,近代欧美思想家曾提出这样一个非常有意义的问题:人类社会要建立一个好的政府,是靠机遇还是靠深思熟虑的选择?政治制度是合理选择的结果还是预先设计的结果?
——摘编自董石桃《西方民主政治的发展及其反思——基于制度史和思想史的宏观考察》
思考材料中欧美思想家所提出的问题,任选一个角度自拟一个主题,并结合所学知识予以论证。(要求:明确写出所拟主题,阐述须有史实依据)