1 . 文艺复兴时期的思想大师们把人文主义当作自己的旗帜，他们颂扬“人”，蔑视“神”，提倡“人权”，否定“神权”。造成这种现象的经济根源是（     ）

A．反对教会宣扬的神权封建思想	B．资产阶级个人主义的反映
C．资本主义生产关系萌芽的出现	D．天主教教会厉行专制统治

2 . 18世纪是“理性的时代”和“批判的时代”。与文艺复兴、宗教改革相比，启蒙运动思想家们的思考更侧重于追求（     ）

A．个性解放

B．政治自由

C．信仰自由

D．批判神学

3 . 1525年马丁·路德的德语版《圣经》出版之后，德文《圣经》广泛传播于西欧。1541年瑞典语《圣经》出版，1550年丹麦语《圣经》以及1584年斯洛文尼亚语《圣经》也相继出版。这说明宗教改革（     ）

A．促进了民众精神的自由	B．推动了理性主义的形成
C．强化了欧洲国家的主权	D．利于增强民族国家观念

5 . 几乎所有人文主义者都对教会和封建贵族的腐败和虚伪进行了毫不留情的批判，但他们不同于宗教改革家，他们的志向不是去革除教会的腐败和教皇的专制，而是在不触动现行体制的情况下尽可能使基督教多一点人性色彩。这说明文艺复兴（     ）

A．借助古典文艺	B．促进了人自我意识的觉醒
C．推崇理性主义	D．保持着对天主教会的忠诚

6 . 孟德斯鸠曾说：“我呢，将好的法律比作大渔网，鱼在其中被逮到，但是它们仍然认为自己是自由的，而坏的法律是渔网拽得太紧，以至于首先它们就感到被抓了。”这反映了他（     ）

A．反对君主专制	B．强调法律要遵循理性原则
C．认为自由是“天赋人权”	D．提倡在法律框架内的自由

8 . “加尔文把宇宙中的一切都归之于上帝的永不更改的先定……个人的公德和教会的存在都不能改变上帝的先定，但人们也不应当放弃现世的努力，应当坚信自己是上帝的选民，积极求取事业上的成功。蓄有私产、贷钱取利等一切正当经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。”据此可知，加尔文的“先定论”（     ）

A．坚定了人们对上帝的信仰	B．意在重建基督教信仰的新体系
C．彻底否定了天主教会权威	D．反映了早期资产阶级的利益诉求

9 . 陈乐民先生在介绍西方民主政治发展历程时，勾勒出一条发展脉络：《大宪章》——洛克的思想——《权利法案》——“宗教宽容”——美国的《独立宣言》——法国的《人权宣言》。这一发展脉络体现了西方对（     ）

A．专制王权的制约	B．宗教思想束缚的抗争
C．天赋人权的践行	D．人类共同理想的思考

10 . 图1—图3是文艺复兴时期意大利“文学三杰”的代表作品，他们作品的共同点是（       ）

A．宣扬人性自由

B．挑战教皇权威

C．反对宗教信仰

D．构建理性王国