材料一:
时期 | 人物 | 言论 |
① | 孔子 | 为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。 |
战国 | ② | 民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫 |
③ | 董仲舒 | 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一。而法度可明,民知所从矣。 |
材料二:难道农民的儿子生来颈上带着项圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的……除了法律以外,不依赖任何别的东西,这就是自由人。
——伏尔泰
材料三:本志同人本来无罪,只因为拥护那德莫克拉西(Democracy)和赛因斯(Science)两位先生,才犯了这几条滔天大罪拥护那德先生,便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治拥护那赛先生,便不得不反对旧艺术、旧宗教拥护德先生又要拥护赛先生,便不得不反对国粹和旧文学。……我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。
——陈独秀《新青年罪案之答辩书》
(1)依据材料并结合所学,将表格内容补充完整,并分别指出孔子与董仲舒所处时代统治者对儒家学说的态度。
(2)依据材料概括伏尔泰的主要观点,并结合所学指出其思想产生的时代背景?
(3)材料三中,陈独秀是如何对待西方文明的?这给新文化运动带来了什么影响?
(4)综合上述材料中智者的箴言,谈谈东西方思想进步给我们带来的启示。
时期 | 公卿中无文化或文化偏低者占比 | 公卿中儒生占比 |
汉惠帝 | 11.1% | |
吕后 | 40% | |
汉景帝 | 33.3% | |
汉武帝 | 10% | 40% |
汉宣帝 | 4.6% | |
汉元帝以后 | 70%—80%以上 |
A.儒生登上政治舞台 | B.治国理念的变化 |
C.公卿垄断教育资源 | D.统治集团的好恶 |
西汉 | 东汉 | |
旱灾 | 32年次 | 59年次 |
地震 | 21年次 | 64年次 |
蝗螟灾 | 18年次 | 39年次 |
水涝灾 | 26年次 | 53年次 |
合计 | 97年次 | 215年次 |
A.史书的记载出现错误偏差 | B.受到社会主流思想影响 |
C.东汉时期科学技术的发展 | D.自然生态环境急剧恶化 |
学术流派 | 汉初著作数 | 汉武帝之后著作数 |
阴阳家 | 2种21篇 | 无 |
法家 | 1种31篇 | 无 |
纵横家 | 3种40篇 | 3种5篇 |
杂家 | 2种54篇 | 28篇 |
A.西汉政府建立了完整的教育体系 | B.儒家官学地位逐渐确立 |
C.各派思想已与儒家思想相互糅合 | D.汉武帝仅重视儒学发展 |
文献 | 出处 |
汉文帝指出“老者非帛不暖,非肉不饱”,于是“年八十以上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗” | 《汉书》卷四《文帝纪》 |
汉宣帝曾下诏“自今以来,诸年八十以上,非诬告杀伤人,佗皆勿坐” | 《汉书》卷八《宣帝纪》 |
汉顺帝“赐民年八十以上米,人一斛,肉二十斤,酒五斗;九十以上加赐帛,人二匹,絮三斤” | 《后汉书》卷六《顺帝纪》 |
A.强化了儒学的正统地位 | B.推崇以孝治天下的理念 |
C.出现了尊老的社会风尚 | D.完成了儒学理论的重建 |
下表为东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级:
上上(圣人) | 上中(仁人) | 上下(智人) | 中上 | 中 | 中下 | 下上 | 下中 | 下下(愚人) |
尧舜周文王孔子 | 孟子屈原荀子 | 子贡范蠡廉颇 | 老子商鞅韩非 | 齐桓公吕不韦荆可 | 秦始皇李斯陈胜 | 宋襄公 | 夏桀 | 商纣 |
(1)班固把历史人物划等评述的做法,对后世的哪一选官制度产生了影响?两汉时期的选官制度和选官的标准是什么?
(2)根据材料并结合所学中国古代主流思想史知识,对表的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:观点具体明确,说明须史论结合。)
历史概念: | ||
角度1:形体上,人的生理结构与天同类。 | 角度2:意识上,人的道德情感源自上天。 | 角度3:政治上,君主权力源自上天赐予。 |
A.三纲五常 | B.天人合一 | C.道法自然 | D.格物致知 |
皇帝 | 相关记载 |
高祖时 | 令儒生叔孙通制定一套君臣礼仪以加强他的统治和威严。在其去世的前一年,用太牢(牛、羊、豕三牲具备的祭礼)隆重祭祀孔子。 |
文帝时 | 学者贾谊的《过秦论》揭示秦灭亡的原因是“仁义不施”,他建议改正历法、变易服色制度、重定官名,提倡礼乐,削弱诸侯的实力。 |
景帝时 | 研治儒学的晁错提出了“削藩之策”。 |
A.黄老之学的主导地位动摇 |
B.思想文化呈现出活跃局面 |
C.儒家思想根据现实统治的需要有所变通 |
D.统治思想实现了由百家争鸣到儒家独尊 |
材料一 以激烈变革的时代为背景,以崛起的士阶层为骨干,以兴旺的私学为基地,战国时代,学术思想界出现了诸子并起,学派林立,相互驳难的空前繁荣的文化气象,揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 下表为宋明时期儒家不同学派的核心主张。
代表学派 | 核心主张 |
① | “理”是万物的本原,强调格物致知 |
② | “心是万物的本原”“心就是理,强调内心的修养” |
材料四 明末清初时期的思想家们对传统儒学进行了批判,使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实,关注国计民生,致力于变革社会,并身体力行。
——《中国文化史》
完成下列要求:
(1)材料一中“空前繁荣的文化气象”指的是什么局面?据材料一,指出这一局面出现的时代背景。
(2)据材料二,概括指出董仲舒的主张,并说明其提出该主张的目的。
(3)材料三表中①、②分别是儒学中的哪一思想体系?
(4)据材料四并结合所学的知识,指出传统儒学在明清时期得到“发展”的主要表现。
A.三纲五常 |
B.天人合一 |
C.道法自然 |
D.格物致知 |