1 . 汉书·景帝纪》记载：“汉兴，扫除烦苛，与民休息……周云成康，汉言文景，美矣！”“美矣”是因为

A．采取黄老之学	B．奉行独尊儒术文化政策
C．加强中央集权的结果	D．官僚政治取代贵族政治

2 . 《汉书董仲舒传》中有“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”等记载，由此可知董仲舒的思想

A．强调“春秋大一统”	B．背离了先秦传统儒学
C．趋向“三教合一”	D．糅合了多学派思想

3 . “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（　　）

A．先秦儒学

B．汉代儒学

C．宋明理学

D．佛教传入

4 . 《汉书》记载董仲舒向汉武帝上书建议：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”这一建议的根本目的是

A．宣扬三纲五常	B．实行无为而治
C．倡导独尊儒术	D．巩固封建统治

5 . 司马迁撰写《史记》时，没有将孔子的事迹归入记载个人历史的"列传” 而是将其抬高一级，升格为诸侯，列入“世家”中来记载，这说明

A．史记分类标准混乱	B．孔子被追封为诸侯
C．儒家思想受到重视	D．作者坚持秉笔直书

6 . 据《史记·平准书》记载，汉初，“自天子不能具醇驷，将相或乘牛车，齐民无藏盖”。后来，“至今上（武帝）即位数岁，……民.则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。出现上述变化的主要原因是

A．长期和平使社会消耗减少	B．地方王国问题的完全解决
C．汉初实行休养生息政策	D．匈奴威胁的彻底解决

7 . 据记载，“（汉武帝）黜黄老、刑名、百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风”。这表明汉武帝时期

A．儒家的政治影响力增强	B．儒学融汇百家思想成为正统
C．法家开始退出历史舞台	D．百家争鸣开始进入总结阶段

8 . 《春秋繁露》记载：“受命之君，天意之所予也。故号为‘天子’者，宜视天如父，事天以孝道也。”这一言论体现了董仲舒

A．民贵君轻的思想	B．无为而治的主张
C．君权神授的思想	D．重本抑末的主张

9 . 《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”；《汉书》中又记载武帝以后立传者大增，有188人,其中士人有150人,约占80%。导致这一变化的主要原因是

A．诸子“百家争鸣”

B．始皇帝焚书坑儒

C．汉武帝独尊儒术

D．司马迁撰《史记》

10 . “罢黜百家，独尊儒术”始见于《资治通鉴》，其语意当由《汉书·武帝纪赞》“孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经”中化出。后世围绕此八字定评，发生激烈争论。阅读材料，回答问题。

材料一 《史记·魏其武安列传》记载：“建元元年，丞相卫绾病免……于是乃以魏其侯（窦婴，窦太后侄）为相、武安侯（田蚡，景帝王皇后同母弟）为太尉……太后（文帝皇后、景帝之母窦太后）好黄老之言，而魏其武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言……窦太后大怒，乃罢逐赵绾（御史大夫）王臧（郎中令）等，而免丞相、太尉……建元六年，窦太后崩……武安侯蚡为丞相……天下士郡诸侯益附武安。”

《史记·儒林列传》与《汉书·儒林传》均载：“（建元六年）及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家言，延文学儒者数百人。”

材料二 “建元元年冬十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲问以古今治道，对者百余人。广州人董仲舒对曰：‘……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。’天子善其对，以仲舒为江都相（后世学者考证董仲舒任江都相应在元光元年）。”

——《资治通鉴汉纪九》（其中“董仲舒对曰”引自《汉书·董仲舒传》）

（1）根据材料一、二，指出在“罢黜百家，独尊儒术”问题上，史籍记载存在哪些主要分歧？

材料三 事实上，汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未真的有过“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动……董仲舒在历史上的第一次出现，是在武帝七年（元光元年）……他的“罢黜百家，独尊儒术”也不新鲜，不过是步田蚡后尘，鹦鹉学舌，沽名钓誉而已。

——孙景坛《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》

材料四 《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之。”……前二位的主要功绩在“隆儒”，这可以理解为重视儒学，重用儒生。但纵观他们全部所为，重视儒学层次太低，只是“俱好儒术”而已……而董仲舒则不然，他一开始就从思想和政治战略的高度，提出“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉”，立点之高，无与伦比。

——管怀伦《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确有其事——与孙景坛同志商榷》

（2）根据材料三、四，概括两位学者在“罢黜百家，独尊儒术”问题上的不同观点。

材料五 对于“罢黜百家，独尊儒术”，一向有所误解。误解之一是，以为这一国策是董仲舒一人促成的；误解之二是，既然是“罢黜百家”，就以为从此禁绝了儒家以外的诸子百家。其实不然。近年来中外学者对此作了澄清，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非仅仅采用董仲舒一个人的建议；汉武帝也没有禁绝儒家以外的各家学说，其本意是确立儒家在官学中的“独尊”地位，不许其他学派分沾。这些学派依然可以在民间自由流传，并没有禁绝。

——樊树志《国史十六讲》

（3）结合所学知识，概括指出汉武帝采取哪些措施确立儒家在官学中的“独尊”地位？材料五对材料三、四有何价值？
（4）综上，你认为影响历史认识的因素有哪些？