1 . 宋代书院的教育理念以“成就人才，传道以济斯民也”为价值取向。朱熹就曾奉劝他的学生：“深源定自闲中得，妙用元从乐出生。莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。”其旨在（     ）

A．迎合政府选官取士需要	B．锤炼儒生道德品格
C．弘扬无为而治教育理念	D．强调人与自然和谐共处

2 . 南宋中期的朱熹继承了程颐、程颢、张载等人的思想并将其发扬光大，由此形成了程朱理学。1241年，程朱理学受到官方推崇，宋理宗下令二程、张载、朱熹等四人从祀于孔庙。这主要是因为程朱理学（     ）

A．主张学术应为现实服务	B．强调社会伦理道德秩序
C．提出了格物致知的认识论	D．认为理是世间万物的本源

3 . 朱熹针对当时有些儒者“徒知而不行”的学风，批评指出“大抵今日之弊，务讲学者多阙于践履”，认为“既致知，又须力行。若致知，而不力行，与不知同。”在此，朱熹（     ）

A．蔑视权威和教条	B．力图唤醒内心的良知
C．捍卫道学家尊严	D．强调学术为现实服务

4 . 程颢、程颐明确地提出了“穷经将以致用”“君子修己以安百姓，笃恭而天下平”的观点，而陆九渊也有“儒者皆主于经世，释氏皆主于出世”的分辨。这表明北宋理学与南宋心学（     ）

A．吸收了佛教的理论	B．具有“经世致用”的倾向
C．在内容上发展了儒学	D．注重人自身的道德修养

5 . 朱熹认为历史､自然､医学､名物和制度等知识的学习对于儿童心性的培养具有重要作用，对儿童追求圣人境界的引导效果要远远大于抽象而空洞的理论讲解。朱熹的这一认识蕴含（       ）

A．循序渐进的学习方法	B．格物致知的教育理念
C．知行合一的哲学主张	D．注重实践的务实精神

6 . 清代学者戴震认为“天理者，节其欲而不穷人欲也。是故欲不可穷，非不可有有而节之，使无过情，无不及情，可谓之非天理乎？”以下与这句话核心观点最接近的是（     ）

A．“是礼虽统为天理之节文，而必寓于人欲以见。”

B．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地。”

C．“此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”

D．“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”

7 . 有学者认为，明瓷中已看不到宋瓷中那种理智的、严肃的造型之追求。明瓷姿态自然，少见做作痕迹。其中的蓝釉瓷器和红釉瓷器浓墨丰润，富有情趣和装饰性，笔法畅达，表现手法自由而飘逸奔放。这差异是因为

A．宋代瓷器更强调感性之美	B．明代瓷器更专注理性之美
C．宋明主流的学术思想不同	D．宋明文化承载者阶层不同

8 . 朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调（       ）

A．亟须重塑传统儒家文化价值观	B．以伦理道德规范人的日常行为
C．通过内心反省实现个人的价值	D．不同身份承担不同的社会责任

9 . 北宋理学家张载认为人有本质为善的“天地之性”和有善有恶的“气质之性”，如“气质恶者，学能即移……但拂去旧日所为，使动作皆中礼，则气质自然全好。今人所以多为气所使，而不得为贤者，盖不知学。”据此可知，张载主张

A．善恶的气质可以相互转化	B．恢复等级尊卑有序的状态
C．以礼为标准强调学的作用	D．发展学校教育使人人向善

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   朱熹认为，“夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不均，榖禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。”明代顾亭林也说：“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹尊周王，而七国则绝不言王矣。”在这种战争硝烟味极浓的政治环境中，孟子向统治者推行以德化人的“王道”理论势必行不通。

——摘编自肖观梅《浅析孟子政治思想在战国不被重视的原因》

材料二   赵宋王朝依靠文人，大兴科举，平民士人因此而崛起，具有了强烈的自觉意识，逐步走上了政治舞台。宋代自开国创制以后的几十年里，社会积弊很深，政治气氛越来越消极。同时统治者借佛、老思想粉饰太平，以佛、老那种清静、无为来为他们的因循守旧作辩护。这种不思进取、无视社会矛盾日益尖锐的社会事实，促使有忧患意识的儒者同时发出了辟佛、老和改革政治的呼声。唐末五代是人欲炽盛、天理不存的时代，士人无耻，学风不正，有识之士多认为惟有重振儒学才能磨砺士气，重建道德。因此，复兴儒学是解决一切难题的唯一途径。

——摘编自叶平《北宋儒学复兴的社会原因》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明孟子政治思想在战国时期不被重视的社会原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代儒学复兴的社会背景。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代儒学发展的认识。