1 . 为了使儒学在哲理上与佛、道相抗衡，理学家们大量吸取佛、道思想的思辨成分，构成严密的哲学逻辑结构，同时注重将佛、道修行体系引向“齐家”“治国”“平天下”，使虚幻出世的神学观念重新回到现实的人世，使哲学的终极从彼岸回到此岸。这说明理学（     ）

A．兼具佛道虚幻出世的神学观念	B．发展到阐释经书字句为主阶段
C．具有广泛的实用性与可操作性	D．整合了儒佛道三家的价值取向

2 . “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”北宋理学家张载的这一名言强调了（     ）

A．男女平等

B．心外无物

C．民主法治

D．社会责任

6 . “欲富贵而恶贫贱，人之常情”“设言富若可求，则虽身为贱役以求之，亦所不辞”“循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而已随之”。据此推断，朱熹主张（     ）

A．合理调节物质生产与利益分配	B．追求财富与道德伦理相互统一
C．鼓励商业发展重新树立义利观	D．主张存天理灭人欲维护封建伦理

7 . 宋朝，专门为皇帝学习经书、史书开设的经筵逐渐制度化。程颖在经筵讲书时常以师道自居，多所规谏,使得皇帝畏惧，他认为：“天下重任唯宰相与经筵...君德成就责经筵。”据此可知（     ）

A．官僚集团内部矛盾激化	B．士大夫有效制约了皇权
C．宋朝的文官政治较发达	D．尊师重道成为主流思想

8 . 南宋朱熹主张“格物致知”，以明道德之善。明代王阳明主张“内心反省”，以“致良知”。据此可知，两者都

A．否定封建专制制度	B．冲击了儒学正统地位
C．主张“工商皆本”	D．重视道德修养的完善

9 . 朱熹在《尧典》注中讨论了天文学的岁差、置闰法等概念，在《舜典》注中讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构。朱熹对地质、天文、生物与人类起源、中医、农业等问题都有自己的见解。朱熹研究上述问题的出发点是

A．揭示自然界的普遍规律	B．实现经世致用的儒家理想
C．达到对普遍天理的认识	D．达到知行合一的精神境界

10 . 北宋理学家张载在《西铭》一书中提出“民看吾同胞，物否与也”的观念，后人把它概括为“民胞物与”（爱人和一切物类），张载的这一理念

A．蕴含胸怀天下的责任意识	B．推动了民本思想的产生
C．继承了荀子人性论的观点	D．受到了佛教思想的影响