1 . 春秋战国时期的百家争鸣思潮中，儒家的“大同”，墨家的“尚同”，道家的“小国寡民”和法家的“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”等对未来社会的构想，在很大程度上构成了中华民族传统文化的基本精神。这反映出当时（     ）

A．分封制下权力格局彻底瓦解	B．新兴地主阶级的政治诉求
C．文化发展具有开放性的特征	D．士人具有经世济民的情怀

3 . 西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说逐渐兴起。这一变化

A．有助于社会阶层的流动	B．说明中央集权符合礼制
C．体现了官僚政治的影响	D．根源于儒家思想的式微

4 . 《尉缭子》强调战争本于“仁义”，“不攻无过之城，不杀无罪之人”。《孙膑兵法》则指出，战争必须讲“天时、地利、人和”，如果天人不合，即使取得胜利也是暂时的。这反映出战国时期

A．墨家思想成为显学	B．诸子思想相互渗透
C．耕战思想成为主流	D．军事理论高度成熟

5 . “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力，战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的观点

A．与甲骨文“王”字的本义一致

B．是“无为而治”的理论依据

C．体现出儒家强调教化的政治理念

D．奠定了宗法制度的思想基础