1 . 据史料记载，当时周天子尸位素餐，列国各行其是，“诸侯力政，时君世主，好恶殊方”，于是百家诸说容易在列国诸侯中找到热心的拥护者和实践者，正如荀子所说：“诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱”。由此可知，百家争鸣产生的背景是

A．士阶层社会地位逐渐凸显	B．文化下移引发官学衰废
C．政治多元化下的现实需要	D．学在民间已成蔚然风气

2 . 战国时期,法家主张“剪除私门势力,选拔法术之士”,“因任而授官,循名而责实”:墨家则提出“虽在农与工肆之人,有能则举之”。他们的主张相同之处在于

A．建立集权制度	B．实现富国强兵
C．完善人才选拔体制	D．打破原有政治秩序

3 . 西周时期，形成了以“礼”治国的制度体系。“礼”是一种等级制的生活和行为方式，专为贵族所有，即所谓“礼不下庶人”。到了春秋战国，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说逐渐兴起。这一变化

A．有助于社会阶层的流动	B．说明中央集权符合礼制
C．体现了官僚政治的影响	D．根源于儒家思想的式微

4 . 刘梦溪在《文化传统的流失与重建》中说，在理念上，研究中国的思想文化，“三晚”最重要：一是晚周、一是晚明、一是晚清。晚周——春秋战国时期，是中国思想的源头。晚明——是一个文化冲突非常剧烈的时期。晚清——是从传统到现代的转折点、东方和西方的撞击点和交汇点，是中国历史、文化与社会的大转变时期。其共同的时代特征是

A．分裂割据思想流派纷呈	B．社会动荡思想活跃
C．改朝换代百家争鸣	D．社会转型新思想萌发

5 . 《尉缭子》强调战争本于“仁义”，“不攻无过之城，不杀无罪之人”。《孙膑兵法》则指出，战争必须讲“天时、地利、人和”，如果天人不合，即使取得胜利也是暂时的。这反映出战国时期

A．墨家思想成为显学	B．诸子思想相互渗透
C．耕战思想成为主流	D．军事理论高度成熟

6 . 《汉书·艺文志》记述了部分稷下（战国时期的稷下学宫）先生的著作目录。而稷下先生及各派著名学者荟萃稷下，往往是率领弟子门徒一并来的。稷下先生与各派著名学者在学宫传道、授业、解惑。这主要表明（     ）

A．国家大分裂容易出现“百家争鸣”	B．稷下学宫造就“百家争鸣”的局面
C．战国时期“百家争鸣”的规模大	D．诸子百家的活动具有鲜明的政治性

7 . 西周时期统治者提出“礼乐刑政”综合为治的立法原则，主张通过“政的划一、刑的强制、礼的规范、乐的感染”，实现“同一民心”，成就“王道”“治道”。由此可见

A．礼乐的重要性超过了刑政	B．传统文化决定政治影响力
C．春秋战国时期得以实施	D．以礼入法具备历史渊源

8 . 春秋战国时，社会上出现特殊群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是

A．周王室衰微，宗法制度被破坏

B．争霸战争导致尚武精神的兴盛

C．儒家的重义传统观念得到弘扬

D．兼爱思想促进侠义品格的形成

9 . 春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期

A．涌现出众多文化中心

B．文化相互影响与融合加强

C．呈现出社会转型特征

D．中原文学与艺术异常繁荣

10 . 《儒墨道法思想的相通性》一文认为“春秋战国时期，当时诸子各家都意识到了犯罪与经济的内在联系；面对当时百姓困苦、战乱频仍的状态，各家都提出了一统天下、关注民生的主张，一个时代的思想不可避免地要带上那个时代的烙印。”由上述材料可知

A．相同的时代条件一定产生相同的思想火花

B．百家争鸣中的“趋同”有着深刻的社会原因

C．百家争鸣中的不同主张有相同的思想根源

D．诸子百家都希望建立统一安定的理想社会