观察以下图片,并结合所学知识,在图片中分别提炼出一个或两个信息,运用所学中国古代史和世界古代史的内容进行比较说明。(要求:提炼信息明确、史论结合、表述清晰)
图1 中国古代神话传说中玉皇大帝形象 图2 古希腊神话中主神宙斯形象
A.诸子思想融合的趋向明显 | B.社会的转型引发了思想激荡 |
C.礼、法结合推动了社会进步 | D.儒家思想主流地位已经稳固 |
A.孔子 | B.老子 | C.墨子 | D.韩非子 |
论语 | 人 | 知 | 仁 | 君子 | 道 | 礼 | 学 | 民 | 天 |
219 | 114 | 111 | 108 | 89 | 76 | 66 | 50 | 49 |
A.以“天理”为核心思想 | B.以自然法则为基础构建纲常伦理 |
C.强调对心性义理的探究 | D.是讲人对道德之理解的一部著作 |
材料一 儒家将诚信视为安身立命的根本,个人如此,国家也同样如此。对于国家而言,“民无信不立”。对于个人而言,“人而无信,不知其可也”。《论语》中说,就与人交往来说,是“先行其言而后从之”;就判断他人来说,则是“听其言而观其行”。《中庸》指出:“诚者,自成也。”真诚是自我的完善,也是一切事物的发端和归宿。
——摘编自黎红雷《儒家诚信思想的三个维度》
材料二 西方传统信用文化认为个人自由是缔结契约的前提。“信”是适用于“陌生人”之间的原则,是体现社会正义的重要方面,人们普遍认同诚信观念的经济价值。在诚信契约中,债务人不仅要承担契约规定的义务,而且必须承担诚实、善意的补充义务。建立在契约关系之上的西方信用文化带有法律和秩序的属性,能够起到协调人际关系、净化经济活动运行环境的作用。
——摘编自李新庚《信用理论与制度建设研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳儒家诚信观的主要思想,并简析其意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括西方传统诚信文化的内容。
(3)根据两则材料并结合所学知识,说明中西方传统诚信文化的共同历史价值。
材料一: 孔子与董仲舒的伦理思想是对他们生活时代所提出的挑战的回应。
——马国华《孔子与董仲舒伦理思想比较研究》
材料二: 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”;秦汉以后“定型为以儒学为正宗,兼纳百家、释道的帝国文化”......而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化,在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料三: 国家有两种实力,一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”,另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感,以及更加相信与其他民族相比,自己的软实力更优越,并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力......20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传,党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因,并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
——摘自塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》
请回答:
(1)根据材料一和所学知识,分别指出孔子与董仲舒的“生活时代”所面临的“挑战”。并以此说明两位思想家作出的“回应”。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
(3)以儒家思想为主流的传统文化是我国软实力的重要体现,根据材料并结合所学知识,谈谈我们应当以什么样的态度对待孔子与儒家思想?
A.君权至上的专制思想 | B.敬天保民的民本思想 |
C.为政以德的儒家思想 | D.相信神灵的天命观念 |
A.诸子百家思想趋同 | B.大一统的理想追求 |
C.血缘政治已经瓦解 | D.社会转型势在必然 |
A.士阶层对道的探索 | B.士阶层的价值定位 |
C.儒者们的高行美德 | D.百家之道趋于统一 |
A.治世不一道,便国不法古 | B.道千乘之国,敬事而信,节用而爱人 |
C.大不攻小也,强不侮弱也 | D.以正治国,以奇用兵,以无事取天下 |