1 . 孔子主张“器不雕伪”，在商业行为中要“审法度”；孟子反对商人“以左右望而罔市利”；荀子提出“质律禁止而不偏，如是，则商贾莫不敦态（诚实）而无诈矣”。据此可知，先秦儒家（     ）

A．主张实现商业经营的法律化	B．倡导实现商品经济发展自由化
C．重视商业经营行为的规范化	D．积极推动政府经济行为市场化

2 . 下面是“孔子问道”图，反映了公元前518年孔子到洛阳问道于老子的事迹。临别时，老子赠言孔子，曰：“当今之世……善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”据此可知（     ）

A．思想争鸣现象逐渐平息	B．老子思想蕴含人生哲理
C．儒道治国理念相互借鉴	D．孔子具有经世济民情怀

3 . 从孔子“仁者爱人”的解释，到孟子“仁民爱物”的倡导，再到宋儒张载“民胞物与”命题的提出，始终贯彻着一种精神，影响广泛而深远，成为古代开明正直之士及民众对为政者的政德要求。据此可知，儒学（     ）

A．蕴含着人文意识的价值诉求	B．吸纳了佛道思想的核心理念
C．彰显出君权至上的道德规范	D．受到了历代士绅的普遍推崇

4 . 《管子》中提到“人与天调，然后天地之美生”；同时又提出“万物均，百姓平矣”。荀子说“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”这些看法反映（     ）

A．当时自然环境遭到了严重破坏	B．当时人们解决战乱纷争的思想
C．人们对自然已有了科学的认识	D．人们如何处理生产与环境关系

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料     

史料一     “当更张而不更张，虽有良工不能善调也；当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

——《汉书》

史料二     “物物皆是理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣，父子间皆是理。”“诵《诗》《书》，考古今，察物情，揆人事，反复研究而思索之，求止于至善，盖非一端而已也。”

——《遗书》

史料三        “物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。”

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

——《传习录》

指出材料中三则史料所涉及的儒学主要代表人物，并结合中国古代史的知识谈谈你对儒学发展的认识。（要求：史论结合，逻辑清晰）

6 . 有学者认为某思想家的学说是“自然法”思想，这位思想家提出，除了让人民吃饱肚子以外，不要再搞什么绫罗珠宝之财；除搞好农业生产之外，不要使人们再有什么知识和欲望；不要人为地搞什么德、仁、义、礼之类的名堂，认为那是“乱之首”，又认为“夫兵者，不祥之器也”。这位思想家应是（       ）

A．孔子

B．老子

C．韩非子

D．孟子

7 . 法家认为人人都有“好利恶害”的“自为心”。历来强调“立公去私”“令尊于君”的法治观，强调赏善罚恶，主张用法来惩奸除恶，如韩非子就曾主张“必明于公私之分，明法制，去私恩”等。法家的这些主张（     ）

A．构建了完整的法治理论	B．否定了人性的正常需求
C．顺应了政治变革的趋势	D．推动了争霸时代的到来

8 . 韩非子在论及“君臣”“父子”关系时强调：“所谓忠臣不危其君，孝子不非其亲。”这表明韩非子（     ）

A．并不排斥以德治国理念	B．借助人伦关系维护专制
C．积极融合儒法两家思想	D．率先提出三纲五常学说

9 . 下表展现了先秦时期部分思想家或学派的观点。这可用于印证当时（       ）

人物或学派	观点
儒家	“礼也者，理也，乐也者，节也，君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼谬。不能乐，于礼素，薄于德，于礼虚”
管子	“人君唯毋听观乐玩好，则败。凡观乐者，宫室台池，珠玉声乐也。此皆费财尽力，伤国之道也”
墨家	“当年不能行其礼，积财不能赡其乐，盛饰邪术，以营世君，盛为声乐，以淫遇民”

A．传统社会秩序受到冲击	B．社会动荡影响艺术发展
C．民本理念得到一定凸显	D．诸子百家之间和而不同

10 . 荀子认为：“天子者，势位至尊，无敌于天下。………道德纯备，智惠甚明，南面而听天下，生民之属莫不振动从服，以化顺之”。韩非认为：“君臣不同道，下以名祷。君操其名，臣效其形，形名参同，上下和调也”。据此可知，两位思想家均主张（     ）

A．构建专制集权体制	B．发挥道德教化作用
C．广泛倾听民众呼声	D．重塑君臣尊卑秩序