1 . 据《左传•宣公十五年》记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病，则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：‘余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。’”文段中“结草报恩”可以说明

A．春秋时期战争动乱不断	B．当时交战不受周礼约束
C．当时社会报恩现象普遍	D．作者受到儒家思想影响

2 . 春秋时期，管仲在《管子》中指出：“凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”战国后期的荀子在《富国》中也说：“下贫则上贫，下富则上富。”两者观点的共性是（       ）

A．民本与君本思想的统一	B．维护新兴地主阶级的统治
C．富国与富民的辩证统一	D．主张发展经济维护君主专制

3 . 《史记》记载：“夫周室衰而《关雎》作，幽厉微而礼乐坏，诸侯恣行，政由强国。故孔子闵（悯）王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》。”这一记载说明，孔子编订《诗》《书》意在

A．加强君主集权

B．恢复周礼

C．宣扬礼法并用

D．发展私学

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判、衡量一切的准绳。

——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）

材料二   中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示：“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用子全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范。

——摘编自齐世荣总主编《世界史·近代卷》等

(1)根据材料一，概括春秋战国时期中国理性主义的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出启蒙运动对中国古代理性主义的发展并说明原因。

5 . 唐代杜佑《通典》称：“理（治）道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调

A．道家的无为而治	B．史学的通古贯今
C．儒家的伦理纲常	D．理学的格物致知

6 . 孔子曾说：“礼，与其奢也，宁俭。”子路亦说：“吾闻诸夫子，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”由此可见，儒家

A．主张节用节葬的思想理念	B．注重礼制的精神实质
C．强调社会生活的等级差异	D．反对仪礼的外在形式

7 . 公元前483年，孔门弟子冉有（孔门七十二贤之一）辅佐鲁国权贵季康子实行田赋改革，按照田亩向百姓征发军役和军用品。为此，孔子斥责冉有"非吾徒也"。这从侧面说明

A．儒家学派内部出现分裂	B．百家争鸣促进思想融合
C．早期儒家思想发生流变	D．新旧势力政治斗争加剧