1 . 《清华大学藏战国竹简（玖）》整理报告共刊布竹简124支，其中《治政之道》强调的各守其职、选贤任能、躬行爱民、和睦四邻、不夺农时、忧患意识等，属于这一时期公共性的治国经验。由此可知，《治政之道》（     ）

A．旨在平息社会纷争	B．倡导重农抑商政策
C．杂糅百家思想精华	D．成为后世治国范本

2 . 2013年12月26日，习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中，引用了《管子牧民》中的一个典故，“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心”。这句话（     ）

A．主张思想要应时而变	B．具有朴素的民本思想
C．体现崇德尚贤思想	D．主张天人合一，尊重自然规律

3 . 有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（     ）

A．墨家

B．兵家

C．儒家

D．法家

4 . 下表为明末清初一些著名思想家的言论和思想。据此可知，当时（     ）

思想家	言论和思想
张履祥	提出无论为农为士者,均须耕读相兼。耕则力耕,学则力学,须知“读而废耕,饥寒交至，耕而废读,礼义遂亡”。
颜元	重视“习行”,要求学生学习农学知识,认为劳动能“治心"“修身”，“君子之处世也,甘恶衣粗食,甘艰苦劳动,斯可以无失矣”。
孙奇逢	在《孝友堂家训》中言及“樊迟问稼"时,对子孙提出了“不有耕者,无以佐读者”的观点，寄望子孙以耕读传家。

A．士人开始投身于基层教化	B．存在耕读相兼的教育思想
C．儒学已经逐渐向基层渗透	D．盛行礼法结合的理学教育

5 . 下表为春秋战国时期部分思想家的观点。

人物	观点
老子	“圣人……以辅万物之自然，而不敢为”
孙子	“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形”
孟子	“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”
荀子	“天行有常，不为尧存，不为桀亡”

据此可知，这些思想家都主张（     ）

A．无为而治，小国寡民	B．以德治国，恢复礼制
C．民贵君轻，实行仁政	D．顺其自然，尊重规律

6 . 孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。墨子主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。《礼记》记载“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这些思想主张的共同作用是有利于

A．维护尊卑有序的等级秩序	B．选拔德才兼备的治国人才
C．推行不别亲疏的严刑峻法	D．施行有教无类的教育思想

7 . 孟子曾与梁襄王进行辩论，梁襄王问怎样才能使天下安定，孟子回答“定于一”。襄王又问谁能统一天下，孟子对以“不嗜杀人者能一之”。后来，孟子门人公都子对他说“外人皆称夫子好辩。”孟子回答：“我岂好辩哉？不得已也！”据此，孟子辩论意图是

A．批评梁襄王暴虐无道	B．建立集权统一国家
C．宣传儒家的政治主张	D．探究礼崩乐坏成因

8 . 儒家文化

孟子倡导实行“仁政”，省刑罚，薄税敛，争取民心。他认为这样就可以无敌于天下而达于一统，反对以暴力为手段的兼并战争。他的“仁政”思想建立在性善论的基础之上，他认为人天生就有仁、义、礼、智四种“善端”，它们是不学而能、不虑而知的。“仁政”思想还带有民本主义倾向。因为“政在得民”，所以“民为贵，社稷次之，君为轻”。

荀子特别强调礼在调节社会关系方面的作用。他认为人性本恶，所以要用礼治来约束，做到“明分使群”，各人都确定自己在社会中的具体位置，各尽职责，共同构筑出良好的社会秩序。君主集权和统一是荀子理想社会的重要标志，他认为君主治国重在礼义教化，应当“平政爱民”，但法治、刑罚也是治国的必要手段。他还认为天是没有意志的自然存在。人类既应该顺应自然界的规律，同时也可以通过主观努力改造自然，“制天命而用之”。

——摘编自张帆《中国古代简史》

（1）依据材料比较孟子和荀子思想的异同。
（2）结合所学，简述孟子和荀子思想对中华优秀传统文化发展的影响。

9 . 春秋时期，孔子为了实现自己的治世理想，先后去过卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等国游说各国君主，但途径洛邑时却未朝见周天子。对此合理的解释是

A．孔子对周礼的维护	B．诸侯争霸的现实
C．周天子势力的衰微	D．地理空间的阻隔

10 . 孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”该观点也得到了法国作家司汤达的赞同，他说：“老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。”由此可以看出

A．不同民族具有不同文化特征	B．尊老爱幼是人类文化核心价值追求
C．法国文化受启蒙思想的影响	D．文化具有跨越民族和世界的相通性