2 . 儒家强调“定于一”的礼乐道德秩序；法家强调“不别亲疏、不殊贵贱”的权力法律秩序；墨家强调“尚同”与“执一”的社会行动秩序。这可以用来说明，诸子百家（     ）

A．思想主张日益趋同	B．都主张中央集权制
C．代表相同阶级利益	D．既有争辩也有共鸣

3 . 《墨子·鲁问》载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。墨子谓曰：‘子之为鹊也，不如翟之为车辖（车轴两头的插销）。’”据此可知，墨子意在强调

A．公输子发明缺乏创新性	B．科技发明应注重实用性
C．车辖制作技术的进步性	D．经验总结推动科技发展

5 . “尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而上之”。墨家的上述人才观折射出

A．春秋时期的社会阶层分化剧烈	B．战国时期新生社会力量的崛起
C．新兴地主不断壮大的时代特征	D．希望社会矛盾缓和的理想寄托

6 . 对于战争的看法，孟子提出“取之而燕民悦，则取之。取之而燕民不悦，则勿取”；墨子认为“春则废民耕稼数艺，秋则废民获敛”。由此可知两者

A．对战争持反对的态度	B．维护百姓的根本利益
C．具有一定的民本思想	D．继承和发展仁的思想

7 . 墨子指出，“不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色”，譬如王公大人要做一件华美的衣服，一定会去找好的裁缝；要杀一头牛羊，一定要去找好的厨子。墨子意在说明

A．提高生活质量的重要性	B．礼乐治国的可能性
C．实施民本意识的及时性	D．用人尚贤的必要性

9 . 墨子最初乃孔门之徒，写有《亲士》《修身》《所染》诸篇。但墨子的《兼爱》《尚贤》直刺儒家的“亲亲”与贵族政治，《非乐》《节用》《节葬》直刺儒家的礼乐文化与厚葬靡费的传统，《天志》《明鬼》反对儒家的道德政治与敬鬼神而远之的观念。这反映了战国时期

A．百家争鸣推动了思想解放	B．士人提出自己的阶级诉求
C．儒家和墨家彼此相互交融	D．贵族政治已开始走向衰落

10 . 先秦时期，有思想家提出：“故尚贤使能，则主尊下安；贵贱有等，则令行而不流；亲疏有分，则施行而不悖；长幼有序，则事业捷成而有所休。”这些主张

A．强调了君主集权的重要意义	B．代表了没落奴隶主贵族利益
C．蕴含了以民为本的政治理念	D．体现了国家治理的现实需求