1 . 汉初，儒生陆贾曾提醒高祖刘邦:“居马上得之，宁可以马上治之乎?”他主张“行仁义，法先王”，以儒术治国。其所进献的《新语》十二篇深得皇帝称许。这表明汉初（     ）

A．秦朝治国理念被摒弃	B．统治者重视教化的作用
C．无为而治思想受推崇	D．确立了儒学的正统地位

2 . 西汉初年，汉高祖授权儒生叔孙通制定礼仪以凸显君王威仪，鲁地两名儒生冷言道：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼、乐。礼、乐所由起，积德百年而后可兴也。公去矣，无污我”。据此可知，这两名儒生（     ）

A．反对礼乐治国的方针	B．秉持外儒内道的观念
C．鄙视谄媚权贵的行为	D．无视秦亡汉兴的时局

3 . 秦始皇采纳李斯建议“史官非秦记皆烧之”，实行“焚书”。后又因儒生议论始皇“天下之事无小大皆决于上，贪于权势至如此”，始皇发怒实行“坑儒”。秦始皇焚书坑儒的实行（     ）

A．维护了君主的绝对权威	B．确立了法家治国思想
C．造成了秦朝的直接灭亡	D．导致了社会矛盾激化

4 . “外儒内法，兼之以道”，儒、道、法三大哲学思想在中国古代政治生活中扮演了重要角色。对于它们的区别，可以用一句话总结：“入世为儒，出世为道，治世用法”。下列西汉措施中能体现道家思想的是（       ）

A．汉朝初期的休养生息	B．推恩令和附益之法
C．武帝时的内外朝制度	D．罢黜百家独尊儒术

5 . 汉承秦制，承中有变。阅读材料，回答问题。

材料一   “汉承秦制”是指从刘邦建立西汉王朝，在一段相当长的时期里，继承和发展了秦朝的各项制度。这里的“承”，既包含了“继承”，又有“变化”。

——摘自张书林《怎样理解“汉承秦制”?》

材料二   天下既定，民亡盖臧，自天子不能具(选不出)醇驷(四匹毛色一样的马)，而将相或乘牛车。

——摘编自《汉书》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出西汉对于秦制的“继承”与“变化”。(各举两例史实)
(2)材料二中的史料可以用于研究汉初哪一政策?说明理由。

6 . 汉初，刘邦把庶长子刘肥封为齐王，让曹参出任齐相。曹参以"黄老术"治齐，结果"齐国安集，大称贤相"。曹参的做法

A．适应了当时社会发展的需要	B．沿袭了秦朝的统治政策
C．树立了黄老之学的独尊地位	D．强化了中央对齐地控制

7 . 汉文帝时期，贾谊上书皇帝，“谊以为汉兴二十余年，天下和洽，宜当改正朔、易服色制度，定官名，兴礼乐”。材料表明了

A．黄老之学强化了汉初的封建统治	B．儒家思想已确立为主流思想
C．社会经济发展需要调整统治思想	D．统治者推动思想文化大一统

8 . 汉武帝时，广开献书之路。河间献王好儒学，从民间收集经过秦火保留下来的《尚书》《礼记》等古文先秦旧书，经考辨将正本献给朝廷。由此可见当时

A．先秦典籍来路不明	B．重视文化重建工作
C．四书五经受到重视	D．黄老之学不合时宜

9 . 秦始皇统一六国后，以法家思想作为治国思想；汉初，最高统治者采取“无为而治”的黄老学说作为官方学说；到汉武帝时期，儒学开始确立正统地位。从秦始皇到汉武帝，治国理念的变化本质上（     ）

A．取决于君主的个人意志	B．服务于国家的统治需要
C．反映了君主专制的强化	D．体现了多元的文化政策

10 . “臣（李斯）请史官非秦记皆烧……犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。”材料所述事件的主观目的是（　　）

A．兼并六国,完成统一	B．统一思想,巩固统治
C．钳制思想,摧残文化	D．整顿吏治,以德化民