1 . 西汉萧望之曾借昭公三年出现雨雹、而后季氏专权的故事来解读雨雹现象，借此批评专权的霍氏，结果得到宣帝赏识；而夏侯胜以武帝在位时灾异频现说明其德有亏为由，反对宣帝为武帝立庙乐，最终受宣帝处罚。这说明（       ）

A．西汉时期君主专制不断走向强化	B．君权神授思想成为政治主流思想
C．商品经济发展促使官员直言敢谏	D．政治斗争工具的效用受皇权影响

2 . 东汉灵帝嘉平四年，朝廷下令，把经过官方审定的经书，刊刻在石碑上，立于洛阳开阳门外的太学内讲堂前。据此判断合理的是（     ）

A．儒学正统地位得以确立	B．私学的发展
C．学习儒学有了标准范本	D．造纸术尚未改进

3 . 《汉书·韦贤传》载，韦贤精通儒家经典《诗经》，做官做到了丞相。他的小儿子继承父业，因通晓经学官至丞相。从此有了“遗子黄金满篇，不如一经”的谚语。这反映了当时（     ）

A．主流思想引领社会风气	B．理学成为封建正统思想
C．知识分子地位大大提高	D．科举制被人们普遍接受

4 . 董仲舒结合阴阳家的五行学说、法家的刑法学说以及道家的气论学说，重新构建了将天道、王道、人道融为一体的“天人感应”学说，人们称经他改造后的儒学为新儒学。董仲舒新儒学（       ）

A．具有明显世俗化色彩	B．延续了黄老无为思想
C．与孔子学说立场一致	D．适应了集权统治需要

5 . 秦朝灭亡后，儒学的复兴虽有其思想与社会的内在之势，但史学家吕思勉认为，“其得政治上的助力”则是重要原因之一。“政治上的助力”应是指（     ）

A．汉承秦制

B．无为而治

C．设立中朝

D．尊崇儒术

6 . 某学者认为，秦始皇与汉武帝有类似之处，都是儒家和法家的结合。秦始皇崇尚“严刑峻法”，但也利用儒家理念辅治；汉武帝以孔子为宗师，却用管子、商鞅的法家思想佐治。该学者认为，两者的做法（     ）

A．挑起了礼治与法治的争论	B．形似而实质矛盾
C．都推动了律令儒家化进程	D．具有内在一致性

7 . 汉初，儒生陆贾曾提醒高祖刘邦:“居马上得之，宁可以马上治之乎?”他主张“行仁义，法先王”，以儒术治国。其所进献的《新语》十二篇深得皇帝称许。这表明汉初（     ）

A．秦朝治国理念被摒弃	B．统治者重视教化的作用
C．无为而治思想受推崇	D．确立了儒学的正统地位

8 . 汉武帝时设置太学，教授内容以儒家经典为主。到西汉末期，太学拥有超过三万名学生，就读太学成为当时一条走上仕途的主要途径。这反映了汉代（     ）

A．儒学的地位上升	B．重视学术研究
C．统治者以文治国	D．注重官员选拔

9 . 《史记》记载：舜“父顽，母嚣（yin，奸诈），弟傲”，舜能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶。舜因此得到尧的重用。这一记载表明（     ）

A．孝道传统可追溯到上古时代	B．史学编撰以社会教化为主旨
C．尧舜政治理念适应现实需要	D．作者以史鉴今倡导政治伦理

10 . 中国古代社会通过把王权、认识、道德和行为准则合而为一，使君主制度和君权绝对化。下列表述可以印证它的是（     ）

A．“天地之性人为贵”

B．取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是

C．“立天下之正位，行天下之大道”

D．“万物皆备于我”