1 . 阅读材料，回答问题。

材料   自孔子诞生两千五百多年以来，中国人敏感的心弦不时地被它触动、撩拔而激荡…唯一不变是中国人内心深处挥之不去的或爱或憎、或敬或恨、或褒或贬的“孔子情结事实上“孔子”之名所指乃有三个层面的含义：一是指真实的孔子；二是指不同视野下的孔子；三是指纯粹符号化的孔子。

——摘编自林存光《孔子形象的历史变迁与时代转换》

古代 （汉至清）	圣人 孔子	自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”到康熙亲笔题词“万世师表” 孔子的个人声望逐步走向巅峰，被尊为“古今第一圣人”。
近代 （新文化运动前后）	落魄 孔子	南京临时政府颁布法令，“不拜孔子，不读四书五经”；五四新文 化运动反对“尊孔复古”，提出“打倒孔家店”的口号。
现代 （21世纪以来）	雕像 孔子	以孔子儒学为代表的国学大受热捧；2004年以来孔子学院遍及全球。

解读材料，任选一个角度提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求：写出观点，观点合理明确，史论结合）

2 . 古代中国的儒家思想

材料一   西汉初年，“大侯不过万家，上者五六百户”，到文景之时，“流民既归，户口亦息，列侯大者至三四万户，小国自倍，富厚如之”；汉初思想文化的混乱，黄老思想以“无为”为基调，导致政府处理问题时，不得不依靠法术。同时大量食客游走于诸王之间，思想得不到统一；地主豪强“众其奴婢，多其牛半，广其田宅，博其产业，蓄其积委”致使“富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦”；汉初匈奴越来越猖獗，“汉文帝十四年，单于十四万入萧关、杀北地都尉，虏人民畜产甚多”，“军臣单于立四岁，匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀掠甚众而去”。对于这些问题，汉初诸帝也先后采取了一些措施，但由于没有一种全新的政治思想做指导，因此缺乏有效的对策。日趋严重的内忧外患急需变无为而治为有为政治。

材料二   此时的儒学是经过董仲舒改造的，具有适应当时社会需要的合理部分，因此，受到汉武帝的高度重视。汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，所谓“内圣外王”，刚柔相济，人治社会的政治理想第一次因为有了一套完备的仕进制度而得以确立；使得大家族的生活方式成为一个社会牢固、安定的势力，并进一步推而广之，最终使之成为整个法制国家的基础。

——上述材料均摘编自司马迁《史记》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝首开“罢黜百家，独尊儒术”之策的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，简析汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”政策实施的影响。

3 . 《后汉书·应劭传》记载，董仲舒“作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣”，以儒家经典作为审理案件的依据。这表明西汉时期

A．从“以法治国”变为“以礼治国”	B．继承秦以来“以法为教”的主张
C．开创以儒家思想解释律令的先河	D．儒法之间存在着德治与法治之争

4 . 董仲舒认为德治与刑罚在治理国家时如同四季有寒也有暑，统治者应该“固守其德以附其民，固执其权以正其臣”。董仲舒意在强调治国应

A．通过道德教化民众	B．实行大一统统治
C．稳固儒学独尊地位	D．法治与教化并重

5 . 阅读材料,回答问题。

材料一   经过汉初几十年的恢复,已积累起足够的财富,具备一定实力。这样,主张“无为”的“黄老之学”,显然已不造应加强中央集权的需要。西汉王朝需要一个强有力的中央政权,加强专制。而要使这个政权的统治强化,必须首先改变那种软弱无力的“无为而治”,代之以强化中央集权的政策。

——摘自林剑鸣《秦汉史》

材料二   西汉大儒董仲舒建议武帝“请不在六艺（六经）之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长。正是这种容纳、吸收和融会的精神,使儒家学说成为当时社会的指导思想。

——摘自楼宇烈《中国文化的根本精神》

根据材料并结合所学知识,对汉武帝治国思想的调整加以评选

6 . 阅读材料，回答问题。

中国古代不同时期思想发展状况

时期	思想状况
春秋战国	百家争鸣
秦朝	推崇法家思想
汉武帝以后	罢黜百家，独尊儒术
三国两晋南北朝	三教并立
隋唐	三教合流
宋元以后	理学兴盛

分析材料，总结中国古代思想发展的规律，并运用唯物史观的基本原理加以阐释。

7 . 西汉中期后，一遇到重大灾害，皇帝往往主动要求官员大胆批评自己的施政方针，官员则响应号召，上书揭露政治上的一些弊端。这些批评一般集中在三个方面：皇帝生活作风问题、皇帝用人问题和内外政策问题。这种现象在当时

A．有利于加强中央集权	B．表明君权受到了严重制约
C．助长了地方割据势力	D．深受董仲舒新儒学的影响

8 . 东汉光和元年(178)设立了鸿都门学,专习辞赋书画,学生由州、郡、三公举送,并进行考试,人数多至千人,学成后多授予高官。鸿都门学的设立

A．打破了专习儒家经典的惯例	B．推动了后代专科教育的发展
C．充分体现了经世致用的理念	D．完善了汉代的私学教育体系

9 . 明堂

材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。

材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。

材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。

10 . 祝岁习俗古已有之。《诗经》云：“称彼兕觥（酒杯），万寿无疆。”汉代岁首，皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀，其时全家依次列坐，向家长敬酒祝寿。该习俗

A．出现于战国并兴盛于汉代	B．体现礼仪教化与伦理秩序
C．植根于我国古代商业文明	D．仅是官方举行的庆祝仪式