A.社会经济得以不断发展 | B.统治思想发生变化 |
C.国家政权维持长期稳定 | D.皇权呈现集中趋势 |
①民众的文化素养普遍提高 ②儒学成为进身入仕的阶梯
③中央集权促进了思想繁荣 ④豪强世家垄断了学术文化
A.①② | B.②③ | C.②④ | D.①④ |
A.史家对秦末史实的考证不断接近真实 |
B.司马迁对农民起义军有着同情和认可 |
C.儒家思想的正统观念愈来愈深入人心 |
D.传统史学体例和编年方式逐渐规范化 |
A.禅让制产生的正统思想受到重视 | B.封建社会儒学思想观点源远流长 |
C.历史研究过程总是反反复复进行 | D.社会发展历史研究日渐受到重视 |
材料一 战国以来的另外一大特征是氏族制度,所谓“氏族”,就是过去以血缘为单位凝结成的组织。随着与氏族制度相匹配的分封制度、宗法制度逐渐瓦解,郡县制度全面铺开,贵族被消灭,官僚制度得以发展。从国家选拔人才的角度来说,由过去贵族世世代代担任官职,获得封地,转为推荐和选拔有德、有才能的人,任用为国家的官僚。这是人才选拔角度的转变。
材料二 从汉代开始,这五部经典就被设为国家考试科目,作为选拔官员的依据。之后就是独尊儒术,世世代代的中国人读这些书,阐释这些书,一直到近代。所以这些经典是一个民族的共同想象。它们打造了一种文化共同体的共性,所以礼乐文明造成了一个很重要的结果。
——以上材料均摘引自姜鹏李静《五万年中国简史》
(1)结合所学,从制度层面指出材料一中“人才选拔角度的转变”,并阐述“郡县制度全面铺开”的历史意义。
(2)阅读材料二,结合所学,写出“五部经典”的名称,试评价汉代“独尊儒术”的措施。
A.绘画是推行教化的主要方式 | B.儒家学说有一定的社会影响力 |
C.人伦秩序面临着严峻的挑战 | D.石刻和文献记载均可互为印证 |
材料 《急就篇》是西汉后期官方颁布的学童识字课本和常识课本,其中,“姓氏名字”部分记录了不少常见姓氏和名字。
20世纪,位于河西走廊的汉代居延要塞遗址先后出土三万余枚简麟,内容起自西汉中期,止于东汉中后期,统称居延汉简。
有学者发现,《居延汉简》所载人名与《急就篇)相合者约30个。这些汉简所载人物,有的籍属边郡,有的来自内地(如表所示)。
表:《居延汉简》与《急就篇》人名互证(部分)
《急就篇》 | 《居延汉筒》所裁“姓+名”“职街+(姓)名”“籍贯+姓名” |
宋延年 | 京兆尹长安南卫张延年、河阳里张延年、“第五隧长”赵延年、沛鄢山苍县蔡里赵延年、田延年、吕延年 |
卫益寿 | 卜益寿、李监寿 |
周干秋 | 周千秋、朱千秋、傅千秋、蕭千秋 |
高辟兵 | 霍辟兵、“尉史”辟兵 |
郝利亲 | 冯利亲、卢利亲、丁利亲 |
冯汉强 | “甲集侯”汉强 |
景君明 | 游君明、任君明 |
董奉德 | 丁奉德、司马奉德 |
由广国 | “从史”广国、“守城尉”广国 |
曹富贵 | “宜昌侯”王富贵 |
减罢军 | “饼庭长”罢军、苏罢军 |
郭破胡 | 丁破胡、“万世隧长”破胡、“甲渠侯”破胡 |
左地余 | 胡地余、孙地余 |
A.社会长期稳定 | B.经学世家崛起 |
C.历史记载断裂 | D.官僚政治确立 |
A.大一统的政治理想 | B.华夷平等的民族观念 |
C.外儒内法的治国理念 | D.郡国并行的地方治理 |
材料一 汉惠帝遵从曹参的建议,遵守祖制,无为而治。汉代董仲舒提出,天人合一,天灾和人事相适应。北宋宋神宗召大臣议政,文彦博言:祖宗法制具在,不须更张,以失人心。宋神宗曰:更张法制对百姓有利。彦博言:皇帝与士大夫治天下,非与百姓治天下也。自汉代以来,国有大事,群臣集议,庶政公之舆论,例如;唐代的政事堂会议,明代的九卿集议,清代的王大臣集议,等等。
——摘编自吴晗《论皇权》
材料二 士大夫居乡者为绅。作为绅士的人在家世上必定有光荣的过去,而且没有恶名恶迹,其家族不仅要维持地方的秩序,还要负责地方的公益事业和建设。因此,绅士与地主往往不可分,地主不一定都是绅士,但绅士一定是大地主。绅士主持地方庙会,兴办教育,绅士可以得到佃户及家属的听从,本族人口也依附于绅士。
——摘编自费孝通、吴晗等《皇权与绅权》
材料三 自鸦片战争以来,社会变迁、绅士继替的轨道渐渐落败。新制度自西方搬来,学校教育取代科举教育,绅士不断移居城市,绅士子弟纷纷进入新式学堂,在都市谋求职业,和乡间的距离愈来愈生疏。
——摘编自史靖《绅权的继替》
(1)根据材料并结合所学知识,概括古代中国制约皇权的因素。
(2)根据材料二并结合所学知识,简析古代中国绅士所具备的条件及其作用。
(3)根据上述材料并结合所学知识,分析近代中国绅权没落的原因。