A.君主权力受到学者的很大限制 | B.正统思想与现实经济需要的矛盾 |
C.商鞅、桑弘羊为统治者所唾弃 | D.学者注重清谈,皇帝重视民生 |
A.完善了汉代的教育体系 | B.是汉代察举制建立的标志 |
C.有利于打破论资排辈的陋习 | D.实现了对官僚队伍的全面管理 |
A.通过道德教化民众 | B.实行大一统统治 |
C.稳固儒学独尊地位 | D.法治与教化并重 |
材料一 孔子认为君主的为政之要首先在于自身具有较高的德性修养,也就是为君要有君道,为父要有父道。对于治理国家,当政者应“敬事而信,节用而爱人,使民以时”,即治理国家关键在于“敬事”“信”“节用”“爱人”“使民以时”。在孔子的政治伦理思想中,勤政既是臣下基本的政德操守,也是臣下应有的政治担当。孔子曰:“先有司,赦小过,举贤才”,给出了一个比较完整的、连续的政治组织方法:依据需要设置相关职位,责成各级官员任事,分清权责,尽量避免“言出法随”的现象。
——摘编自史庆春《从<论语》“问政”看孔子的德治思想》
材料二 董仲舒说教化是政治的根本,刑狱是政治的形式,两者虽然属于不同的领域,但维护社会秩序、稳定和谐的作用是一样的。董仲舒从君权神授、君权至上的思想出发,提出一套适合封建社会政治统治需要的最高道德原则和道德规范即“三纲五常”,又称“纲常名教”。他认为圣王治国理政,要建立一套新的礼乐制度,大兴教育,对人民实行德治教化,移风易俗,建立良好的社会秩序,而人性则是教化的根据。董仲舒还提出以“六经”为德治教化内容,对人们进行德智美诸方面的教育,塑造了中华民族特有的思维方式和价值观取向,进而培育了中华民族特有的以伦理道德为核心的人文精神。
——摘编自迟成勇《董仲舒思想对中华民族精神的影响》
(1)根据材料一,指出孔子政治主张的核心及其具体内容。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括董仲舒对先秦儒家“德治教化思想”的继承与发展。
A.汉代儒学具有经世致用的特点 | B.天人感应起源于当时社会思潮 |
C.儒学独尊地位形成的历史必然 | D.文化专制有利于加强中央集权 |
A.以德治民 | B.尊崇儒术 | C.天人感应 | D.人性本善 |