1 . 董仲舒认为，人和天是可以相互感应的，如果自然界发生了灾害，这就是对人间的警告，如果不去反省改正，那么这个国家就会衰败。由此可知，“天人感应”学说体现了（     ）

A．借助自然强化皇权	B．人与自然和谐相处
C．宗教迷信盛行一时	D．儒学仁政民本思想

2 . 如图是不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。图中出现甲、乙所示状况分别与什么现象有关？（     ）

A．百家争鸣，焚书坑儒	B．焚书坑儒，独尊儒术
C．百家争鸣，独尊儒术	D．焚书坑儒，八股取士

3 . 妖言容易引发损害国家统治稳定的叛乱，因而备受统治者重视。秦代存在“行沃（同妖）律”甚至不惜兴起大狱，汉文帝废除诽谤妖盲之法，东汉统治者曾多次针对妖言案颁布赦令。这一变化反映了汉代

A．国家统治坚持以妖言人罪	B．全面废除关于妖言的法律
C．统治者反省和慎重的态度	D．政治制度受到鬼神论影响

4 . 西汉《春秋繁露》说，雁就像“长者”，在民之上，先后有序，有行列之治；羊有角而不用，就像仁者，杀它也不啼，就像死士义者，羔羊跪食于其母，就像知礼的人。作者对动物自然习性的诠释意在

A．倡导天人合一	B．塑造社会道统
C．宣扬君权神授	D．重构宗法秩序

5 . 董仲舒认为“天、地、人是构成人类社会的三个基本要素，人类社会与宇宙是一个整体，人的物质和精神生活都离不开天，天的运行规律也有道德含义”。这种观点

A．适应了加强中央集权的需要	B．体现了尊卑有序观念
C．背离了传统儒学的天人观念	D．有利于强化专制主义

6 . .儒学是中国传统文化的主流和重要组成部分,或日中华主流文化,是凝成中国民族精神的主流,是东亚文明的精神内核。对儒学发展或主流地位的确立有重大影响的历史人物是
①董仲舒②朱熹③王守仁④康有为

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

7 . 西汉时，儒家以外的学者，不仅可以公开教授、治学，而且有不少人进入宫廷为官，如武帝时名臣汲黯、司马谈，都是治黄老之言者……武帝所倚重的大臣，如张汤“舞文巧以辅法”、公孙弘“习文法吏事，缘饰以儒术”。这反映了当时

A．统治者治国理念的实用主义倾向	B．儒家思想具有普适性
C．百家争鸣的良好氛围仍持续存在	D．各学派思想的趋同性

8 . 鲁迅说，孔孟之道是御用文人经过梳妆打扮过的孔夫子，他们就是以这套思想来束缚统治人的，（孔孟之道）是思想专制的工具，回顾中国历史，可以看到历史就是这样的。符合此观点的是

A．“罢黜百家，独尊儒术”	B．“打倒孔家店”
C．《孔子改制考》	D．“万世师表”

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “教化”一词在董仲舒著作中出现频率很高。他指出：“凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。”并反复强调：“今万民之性，待外教然后能善。”“天下所未和平者，天子之教化不政也。”“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。”“春秋之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。”“不养士而欲求贤，譬犹不（琢）玉而求文采也”，而“太学者，贤士之所关也，教化之本原也”。

——摘编自朱人求《董仲舒教化哲学研究》

材料二   “二程”关注国家前途，强调“帝王之道，教化为本”，多次直言上疏，用自己的思想学说影响皇帝，提出“格君心之非”“王道治国”等一系列政治举措和治理模式。程颢认为“得贤才为本”，请求皇帝兴办学校。在官吏的德才关系问题上，“二程”强调修己之道，以德为先。程颐呼吁要将“宽赋役”“劝农桑”等措施作为重民保民、治理天下的要务，实现富裕的同时才能进行道德教化。还提出了“饿死事小，失节事大”的婚姻妇女观。程颐指出，圣人虽然崇尚道德教化，但是也不能轻视刑罚的作用，应该在先有刑罚的基础上进行德化。

——摘编自丁静《二程教化思想及其当代价值》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明董仲舒教化思想提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，归纳董仲舒与“二程”教化思想的相同之处，并简评“二程”教化思想。

10 . 有学者写道，直到“西汉文景时期，文化上的战国局面依然存在”，“当时一些儒家学者和大臣站出来，批判法家学说和秦朝的法治政策，警告汉朝皇帝，秦朝的老路走不通”。据此判断，这位学者意在

A．批判秦代严刑苛法的恶果	B．阐述文化“大一统”之必要
C．践行“无为而治”的要求	D．推动儒学教育官方化的需要