A.君主专制制度空前加强 | B.体现了儒家思想的新发展 |
C.制约了君主的专制权力 | D.形成“天人合一”的哲学观 |
A.促使儒学完成思辨化进程 | B.意在维护儒学独尊地位 |
C.巩固了“大一统”的局面 | D.有利于限制皇权的滥用 |
材料一 春秋战国时代,自从孔子开创以人为本的儒家,中国的思想家们,有延续,也有对立,百家争鸣,各擅胜场。秦政之时,独重法家,其他学派无不遭受压制。汉兴之初,人主与民休息,黄老之学是主流,百家也渐有传人。汉武帝以后,独尊儒学,又压抑了其他学派。一般历史,大致都如此谈。然而,如从另一个角度思考,秦汉时代毋宁是经历了一次全盘整合,先秦思想学派,如百川汇海,终于综合为中国文化的思想模式。
——摘编自许倬云《万古江河:中国历史文化的转折与开展》
材料二 平民儒学以王阳明心学为契机而生成。平民儒者们不拘泥于儒家经典文义,反对《四书集注》为代表的章句之学,认为可任意解释经典。他们恢复和发展了孔子和先秦儒家学者重视平民教育的优良传统,在学术大众化、社会化的基础上创立起真正的平民学派——泰州学派。在授学传道过程中,平民儒者按照自己的理想将“圣人”塑造成为没有特权的平民,还把自己打扮成“以先觉为己任”的新教主。
——摘编自陈寒鸣《论明代中后叶的平民儒学》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出秦汉时代各思想流派“经历了一次全盘整合”的含义及这一整合的积极影响。
(2)根据材料二,归纳平民儒学的基本特征。结合所学知识,指出明朝中后期平民儒学兴起的原因。
4 . 有人把春秋战国各种思想描述为“全面归服自然的隐士派”“中央集权的法制派”“提倡节俭与互爱互利的反战派”“拥有无限同情心与爱心的礼仪派”。
1.推动春秋战国百家争鸣局面出现的根本原因是( )A.礼崩乐坏,纷争频仍 | B.铁器、牛耕技术出现 |
C.各派创始人积极参与 | D.各诸侯国变法运动 |
A.焚书坑儒 | B.独尊儒术 | C.三教合一 | D.文景之治 |
A.董仲舒 | B.程颐 | C.朱熹 | D.王夫之 |
A.“民贵君轻” | B.“天人感应” |
C.“存天理,灭人欲” | D.“为政以德” |
材料一 诸家的学术,当分两方面观之。其中最有关系的,要推儒、墨、道、法四家。大抵儒家是想先恢复小康之治的,所以以尧、舜、禹三代为法。道家则主张恢复大同之治。法家可分法、术两方面。墨家舍周而法夏。
——摘编自吕思勉《中国通史》
材料二 孟子说:“人无有不善。”
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
——《孟子》
材料三 董仲舒在《天人三策》中向汉武帝陈述:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”董仲舒提出“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”,汉武帝完全采纳了他的建议。
——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》
请回答:
(1)结合所学知识,分别概括春秋战国时期儒、墨、道、法四家为“救世”提出的治国主张。历史上将春秋战国时期思想文化领域的这一活跃局面称作什么?
(2)材料二体现了孟子对人性问题怎样的看法?孟子是怎样发展孔子“仁”的思想的?
(3)根据材料三并结合所学知识,指出董仲舒的主张及其产生的影响,
A.察举制度开始形成 | B.选官用人标准有所变化 |
C.黄老之术影响结束 | D.儒家思想统治地位形成 |
A.继承了儒学的教化思想 | B.鼓吹思想上大一统 |
C.阐明了独尊儒术的意义 | D.十分推崇君权神授 |
材料一 孔子教学的主要对象是“士”,就是要培养士成为他理想的人才……从而改善春秋以来“天下无道”的局面,以实现他的理想社会。
——摘编自陈景磐《孔子的教育思想》
材料二 故圣人为法必使之明白易知……为置法官,置主法之吏,以为天下师,令万民无陷于险危。
——摘编自《商君书·定分》
材料三 董仲舒的“性三品说”,……从人性的角度看,圣人之性、斗筲之性、中民之性是不同的,人性的特征主要指中民之性的特征,即“有贪有仁”“有善质而未能善”“性待教而为善”,如果没有后天的教育就不能达到善的境界,能否达到善全靠教育决定。
——摘编自唐国军《董仲舒与儒家思想政治教育理论的实践化》
(1)根据材料一概括孔子教育的目的。
(2)指出材料二中商鞅所倡导的教育方法,并结合所学知识指出其实际效果。
(3)根据材料三指出董仲舒认为教育的主要功能是什么?综合以上材料并结合所学知识,指出古代中国教育的特点。