1 . 董仲舒不太强调“爱由亲始”，而更着重推崇“远之而大”，主张“摆脱宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，实行爱及四夷的王道政治”。董仲舒的这些思想（     ）

A．旨在削弱宗法伦理思想的影响	B．极大地受到古代民本思想影响
C．摆脱了传统“家国同构”观念束缚	D．适应了汉朝“大一统”的时代需求

2 . 董仲舒认为：对社会民众的教化直接影响到王朝的统治，故君王要通过学习儒家典籍，成圣成善，在此基础上施行王道教化；其次，各级官吏要上承君王，下启社会民众，通过施政和兴办教育等多种途径完成对社会民众的教化。材料表明

A．儒家伦理提升了官吏执政能力	B．社会教化拥有浓厚的政治内涵
C．社会教化能够规范民众个人的行为	D．社会教化的原则是三纲五常

3 . 汉武帝时期,由于董仲舒的新儒学强调天人感应学说,发生灾异时君主发表“罪己诏”成为项制度。北魏孝文帝是北魏首位下发“罪己诏”的皇帝,并先后五次颁发“罪己诏”检讨过失。孝文帝多次颁发“罪己诏”说明北魏

A．灾异现象多于西汉	B．君主权力受到强力制约
C．天人感应思想萌发	D．治国理念深受儒学影响

6 . 《易中天中华史·汉武的帝国》中认为：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机和说法都一样；天下大乱，皆因思想自由，言论不一。”由此可见，作者认为他们的“动机”是

A．树立皇帝的权威

B．发展思想文化

C．消灭异端学说

D．统一思想，巩固统治

7 . 董仲舒提出：“天子号天之子也。奈何受为天子之号，而无天子之礼？天子不可不祭天也，无异人之不可以不食父”“故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道也”。这表明汉代儒学（     ）

A．将人伦关系延展到天人关系中	B．完成了儒家信仰理论的重建
C．利用儒家仁政思想来限制君权	D．背离了先秦儒学的伦常关系

8 . 在看到“秦灭学之后,六经离析”之困境后,董仲舒上书指出,“王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下”。董仲舒上书的主要意图是

A．主张改正朔而贵君权	B．说明中央集权的重要性
C．建议汉武帝独尊儒术	D．阐述君主专制的合理性

9 . 下图为某学生针对“罢黜百家，独尊儒术”创作的一幅漫画《一锅好汤》。其意是认为“罢黜百家，独尊儒术”

A．使百家思想得到均衡发展	B．兼采众家之长的理念
C．尚未实现学术的高度统	D．使儒家思想名存实亡

10 . 董仲舒认为，“天之生民，非为王也，而天之立王以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之……故有道伐无道，此天理也，所从来久矣，宁能致汤武而然耶？”董仲舒提出这一思想意在

A．限制君主权力的过度膨胀	B．批判颠覆先秦儒学
C．确立儒家学说的主流地位	D．规范平民道德行为