2 . 读如图，判断下列各项表述正确的是

A．汉武帝在①尊崇儒术，加强皇权	B．孙吴、东晋南朝均以④为都城
C．北魏孝文帝把都城从③迁到②	D．②是隋唐时期大运河的中心

4 . “雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于（　　）

A．先秦儒学

B．汉代儒学

C．宋明理学

D．佛教传入

5 . 在西汉中期儒家思想取得正统地位后，董仲舒等人提倡“春秋决狱”：凡是法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判的依据；凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。“春秋决狱”有利于（ ）

A．儒家经典成为国家法律	B．扩大儒学影响、维护社会稳定
C．以法入情价值体系构建	D．增强法律权威、保证长治久安

6 . 汉武帝时期，皇帝下令让太常“对策”儒生，公孙弘在百余人中等次被排到最后，但汉武帝欣赏他的文章，把他列为第一。儒生公孙弘后来被任命为丞相。这说明当时

A．科举与儒学实现结合	B．儒生把持了中央政权
C．儒家背离了先秦传统	D．儒学人才受到了重视

7 . 先秦时代，儒家比较侧重强调“仁”和“礼”，汉代儒家比较侧重强调“孝”，并有“汉以孝治天下”之说。据此推断，发生如此变化的主要原因是

A．儒学深受黄老之学的影响	B．汉代借助伦理秩序巩固统治
C．汉武帝采取诸多尊儒措施	D．察举制取代了军功授爵制度

8 . 汉代统治者通过蒙学读物教化、灌输儒家礼制观念，逐渐渗透到包括衣、食、住、行、诞育、婚姻、养老、丧葬、信仰、节庆等社会各个层面，而这些儒家礼制观念又以自己的形式继承以往的意识、舆论和行为，年长月久，约定俗成，代代相传，习以为常。该材料主要强调了汉代儒学的

A．官方化

B．制度化

C．体系化

D．世俗化

9 . 汉朝的法律体系中，援礼入法是基本原则，“亲亲得相首匿”、“亲亲相隐、亲属相容隐”。这反映出

A．儒家思想地位提升	B．汉统治者推崇法制
C．律令条文细密严苛	D．时人法律意识淡薄

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一：汉武帝及其近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，为封建帝国找到更为适用的政治理论。……孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——摘编自黄仁宇《中国大历史》

材料二：宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂，士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯，将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。

——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

材料三：黄宗羲在全面批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒第一次提出了“天下为主，君为客”的重要政治命题，这一命题包含三层含义：一是“天下”是人民共有的，而非君王一家一姓所私有；二是天下大事应由人民当家作主，而不应由君王一人垄断；三是君的权力来源于人民，君由民推选出来为天下兴利除害，因而必须尽心尽力为民服务。

——摘编自吴光《黄宗羲的社会批判精神》

请回答：
（1）根据材料一并结合所学，概括汉武帝及其近臣将“儒术”扩展、延长的表现。并分析儒家思想对当时社会产生的影响。
（2）根据材料二，概括宋代儒学社会化的表现，并分析所带来的影响。
（3）根据材料三并结合所学，指出黄宗羲“社会批判精神”的主要内容。
（4）综合上述材料，概括中华文化能够生生不息的原因。