材料一
张家山汉简《二年律令》
1983-1984年于湖北江陵张家山247号汉墓出土,共有竹简526枚,简文含27种律和1种令,载有“殴父,枭首”条文,北宋类书《太平御览》中记载董仲舒援引《春秋》之义断此条文相关案件,父子至亲,因救父而伤父者免于死罪。
——摘编自《教师教学用书》等
材料二
《唐律疏议》书影
《唐律疏议》于永徽四年(653)颁行,开元二十五年(737)被重加刊定,全书分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱共12篇,是我国著名的封建法典,并对日本、朝鲜、越南的古代法律产生一定影响。《旧唐书·王彦威传》记载:兴平县人上官兴,因醉杀人亡窜,吏执其父下狱,兴自首请罪,以出其父。唐律规定“杀人者死”,上官兴当处死刑。唐文宗以其重孝道,合于礼,最终改用流刑。
——摘编自李中和《试析<唐律疏议>自首制度》等
综合上述材料,提取一个主题,并结合中国古代史知识予以阐释。(要求:主题明确,阐释充分,逻辑清晰,结构完整)
A.官学在促进蜀地文化进步上作用显著 |
B.蜀地因修官学成为汉朝文化中心 |
C.文翁的努力使蜀地文化超过齐鲁大地 |
D.文翁改变了“学在官府”的情形 |
A.是治国思想多元化的表现 | B.反映了儒学受到挑战的现实 |
C.完整的儒学教育体系已经建立 | D.适应了加强国家治理的大局 |
A.教训正俗,非礼不备 | B.治世不一道,便国不法古 |
C.法不阿贵,绳不挠曲 | D.礼法立教,出礼入刑 |
A.拓宽了官员晋升的渠道 | B.适应了国家治理的需要 |
C.确立了儒学的正统地位 | D.促进了社会阶层的流动 |
A.儒学地位的不断上升 | B.世家大族垄断官位的情形彻底改变 |
C.地方教育系统的建立 | D.民间积极向学的良好风气逐步形成 |
A.儒学成为政府选才标准 | B.儒学在汉代成为正统 |
C.汉代儒生参与国家大政 | D.科举制引领社会风潮 |
史料记载 | 出处 |
汉家自有制度。本以霸王道杂之 | 《汉书·元帝纪》 |
君之养民,五教五用马。……民有不循斯教者 ……五刑以加焉 | 朱元璋《大诰·民不知报第三十一》 |
《大明律例》,一部礼经,礼法立教,出礼入刑。 | 《顾钧集》第5卷 |
A.统治者治国遵循法律至上的理念 | B.统治者重视教化的作用 |
C.伦理纲常为立法基本原则 | D.统治者礼法结合的治国思想 |
材料一 欧洲中世纪一般的收获量最低是播种量的一倍半到二倍,通常是三至四倍,最好的年成也不过是六倍。关于我国,从云梦秦简的材料 看,收获量至少为播种量的十倍或十几倍,再据《氾胜之书》《齐民要术》记载,则已达几十倍至上百倍。
——宁可《关于汉代农业生产的几个数据》
材料二 中华农业社会由千百个彼此雷同,极端分散而又少有商品交换关系的村落和城镇组成。但是,对外抗御游牧人的侵袭,对内维持社会安定又是这个农业社会的全民性需要,这就有建立统一的权威巨大的帝国的必要。然而,农业型的自然经济决定了,不能指望以商品交换形成的纽带来维系国家的大一统,只能依靠政治上和思想上的君主集权主义将国家大一统变成现实。
——编写自冯天瑜等著《中华文化史》
(1)概括指出材料一所反映的经济现象。结合所学,以汉代为例,从耕作工具、技术的角度,简析这一现象产生的主要原因。
(2)根据材料二,结合所学知识,指出秦朝将“国家大一统变成现实”的主要政治制度,简述汉武帝时期“大一统”局面得到巩固的主要表现。
A.孔子出身诸侯 |
B.韩非子思想在当时被统治者抛弃 |
C.独尊儒术政策的实行 |
D.韩非子出生晚于孔子 |