A.使法家失去了主导地位 | B.促使选官制度的单一化 |
C.旨在维护汉朝统治安稳 | D.标志儒学来源的多元化 |
A.借助天人感应思想重建礼乐制度 | B.体现了音乐的伦理教化功能 |
C.顺应了独尊儒术的现实政治需要 | D.反映了社会矛盾的尖锐激化 |
A.孝道传统可追溯到上古时代 | B.史学编撰以社会教化为主旨 |
C.尧舜政治理念适应现实需要 | D.作者以史鉴今倡导政治伦理 |
材料一
张家山汉简《二年律令》
1983-1984年于湖北江陵张家山247号汉墓出土,共有竹简526枚,简文含27种律和1种令,载有“殴父,枭首”条文,北宋类书《太平御览》中记载董仲舒援引《春秋》之义断此条文相关案件,父子至亲,因救父而伤父者免于死罪。
——摘编自《教师教学用书》等
材料二
《唐律疏议》书影
《唐律疏议》于永徽四年(653)颁行,开元二十五年(737)被重加刊定,全书分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱共12篇,是我国著名的封建法典,并对日本、朝鲜、越南的古代法律产生一定影响。《旧唐书·王彦威传》记载:兴平县人上官兴,因醉杀人亡窜,吏执其父下狱,兴自首请罪,以出其父。唐律规定“杀人者死”,上官兴当处死刑。唐文宗以其重孝道,合于礼,最终改用流刑。
——摘编自李中和《试析<唐律疏议>自首制度》等
综合上述材料,提取一个主题,并结合中国古代史知识予以阐释。(要求:主题明确,阐释充分,逻辑清晰,结构完整)
A.受社会文化主流思想的影响 | B.旨在维护女性合法权益 |
C.体现了女性社会地位的提高 | D.是法家思想的具体体现 |
A.批判诸子学说的弊端 | B.捍卫儒学的权威地位 |
C.宣扬天人感应的思想 | D.破除民众的思想蒙昧 |
A.官学在促进蜀地文化进步上作用显著 |
B.蜀地因修官学成为汉朝文化中心 |
C.文翁的努力使蜀地文化超过齐鲁大地 |
D.文翁改变了“学在官府”的情形 |
A.家庭内部矛盾成为社会主要矛盾 | B.黄老哲学是治国理政的指导思想 |
C.小农经济的发展导致伦理的丧失 | D.统治者利用法律儒家化巩固政权 |
材料一 孔子卒后,《左传》等典籍记载,弟子将其故宅三间改作庙堂,岁时奉祀,为孔庙之始,属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载,汉高祖“过鲁,以太牢祀焉”,开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时,京城太学和地方郡县学开始祭孔,但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时,在孔庙设管理官吏,孔庙开始向“国庙”演变。
材料二 东晋时复兴儒学,南朝《宋书》载:东晋孝武帝根据儒生的建议,“选公卿二千石子弟为生,增造庙(孔庙)屋(太学)一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙,将“庙”字置于“屋”前,以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想,建置为“左学右庙”,“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。
材料三 魏晋以后,在全国各地州县学里均设立孔庙,孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后,献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师(平城)”,并亲赴鲁城(曲阜)孔庙祭祀,曾下诏:严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动,重续了国家对孔庙的管理制度。
(1)阅读材料一、二,指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异,并结合时代背景,说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三,结合所学,分析北魏为何重视祭孔和修建孔庙。
A.是治国思想多元化的表现 | B.反映了儒学受到挑战的现实 |
C.完整的儒学教育体系已经建立 | D.适应了加强国家治理的大局 |