A.该墓葬出土的精美器皿应大多出自私营手工业 |
B.该墓葬的竹筒木牍有可能记载着儒家的思想精髓 |
C.从图上文物字体可见隶书应是当时的主流通行字体 |
D.从墓葬的规格可推知当时诸侯国对中央集权威胁巨大 |
A.古代天文学发展还不成熟 | B.《汉书》的史料价值有待商榷 |
C.汉高祖统治后期天怒人怨 | D.两汉儒学出现唯心主义新特征 |
A.律法建设受到冲击 | B.道德影响法律判决 |
C.儒学取得正统地位 | D.宗族血缘逐渐淡化 |
材料一 孔子卒后,《左传》等典籍记载,弟子将其故宅三间改作庙堂,岁时奉祀,为孔庙之始,属“因宅立庙”的家庙。《史记》记载,汉高祖“过鲁,以太牢祀焉”,开创皇帝到孔庙祭祀先河。汉武帝时,京城太学和地方郡县学开始祭孔,但此时学校中未设孔庙。东汉桓帝时,在孔庙设管理官吏,孔庙开始向“国庙”演变。
材料二 东晋时复兴儒学,南朝《宋书》载:东晋孝武帝根据儒生的建议,“选公卿二千石子弟为生,增造庙(孔庙)屋(太学)一百五十五间”。首次在太学里建置孔庙,将“庙”字置于“屋”前,以显其要。其空间布局按照《周礼》“左祖右社”的思想,建置为“左学右庙”,“庙学合一”的格局已经出现。目前南京的夫子庙即在东晋学宫旧址历经改建而成。
材料三 魏晋以后,在全国各地州县学里均设立孔庙,孔庙成为祭祀孔子与教育学生的重要场所。北魏从南齐夺得孔子故里后,献文帝立即派四朝元老汉臣高允代表皇帝到孔庙祭祀。孝文帝模仿汉制“立孔子庙于京师(平城)”,并亲赴鲁城(曲阜)孔庙祭祀,曾下诏:严令取消民间“求财求子消灾去病”的孔庙祭祀活动,重续了国家对孔庙的管理制度。
(1)阅读材料一、二,指出春秋、汉代与东晋三个时期孔庙的差异,并结合时代背景,说明产生差异的原因。
(2)阅读材料三,结合所学,分析北魏为何重视祭孔和修建孔庙。
A.思想统一不足以巩固政权 | B.儒家思想在实践中名存实亡 |
C.兼采百家之长的治国理念 | D.治国思想中儒法兼用的特征 |
A.史记分类标准混乱 | B.孔子被追封为诸侯 |
C.儒家思想受到重视 | D.作者坚持秉笔直书 |
A.儒学成为政府选才标准 | B.儒学在汉代成为正统 |
C.汉代儒生参与国家大政 | D.科举制引领社会风潮 |
A.独尊儒术压制了学术发展 | B.推崇儒学成为社会共识 |
C.重用儒生提升了儒学地位 | D.选官制度呈多元化特点 |
A.“以孝治天下”的理念 | B.建立了完善的养老体系 |
C.人口增长使老龄化严重 | D.强调对地方控制和管理 |
文献 | 出处 |
汉文帝指出“老者非帛不暖,非肉不饱”,于是“年八十以上,赐米人月一石,肉二十斤,酒五斗” | 《汉书》卷四《文帝纪》 |
汉宣帝曾下诏“自今以来,诸年八十以上,非诬告杀伤人,佗皆勿坐” | 《汉书》卷八《宣帝纪》 |
汉顺帝“赐民年八十以上米,人一斛,肉二十斤,酒五斗;九十以上加赐帛,人二匹,絮三斤” | 《后汉书》卷六《顺帝纪》 |
A.强化了儒学的正统地位 | B.推崇以孝治天下的理念 |
C.出现了尊老的社会风尚 | D.完成了儒学理论的重建 |