材料一 在美国学者迈克尔·H·哈特所著，苏世军、周宇翻译的《历史上最有影响的100人》（湖北教育出版社）一书中，我国古代有七人入选。以下是其中的三位：
（1）从以上三人中选择你最了解的一位，简要说明其入选《历史上最有影响的100人》的理由。
材料二 美事召美类，恶事召恶类……………帝王之将兴，其美祥亦先见；其将亡也，妖孽亦先见。
——董仲舒《春秋繁露·同类相动》
（2）材料二体现了董仲舒的什么观点？儒家思想在哪一朝代成为中国社会的正统思想？
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易。唯古之圣人为能尽之，而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹
材料四 夫生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？……前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽
（3）据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？
材料五 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？日：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
——《日知录》卷一三《正始》
（4）材料五的作者是明末清初的哪位思想家？后人将上述思想归纳为什么？
儒学乃中国传统文化之主脉，在历史长河中儒学不断地在发展中创新，在创新中发展。
材料一 董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。……二千年来国教之局，乃始定矣。
——梁启超《饮冰室文集》
材料二 理学家面对传统佛道的挑战，选择了担当精神，胸怀“为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平”（张载语）的学术使命，建构了“致广大，尽精微，综罗百代”（清人全祖望语）的理学思想体系。宋明理学家深沉的忧患意识，孕育了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹语）的担当精神。……宋明理学强调的精神价值与道德理想，成为中华民族精神的文化脊梁。
——周建标《宋明理学中的积极精神及意义》
材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；顾炎武在《亭林文集》卷四中提出“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”三大思想家的政治思想在本质上仍是儒家的模式，但是在这一模式内部注入了时代的气息，是传统与时代、先验与经验的结合。
——黄晓军《明末清初三大思想家的政治思想》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒的思想主张并分析其影响。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明理学的积极影响。
(3)依据材料三指出三位思想家的主要主张。综合以上材料，谈谈你对中国古代儒家思想发展的认识。
材料 自殷商迄于春秋列国，当时天子之相，诸侯之卿，名虽为文臣，实际都是武将。《左传》提出：“国之大事，唯祀与戎。”古代不少官如侍中、尚书、博士、郎、谒者等，他们的长官都称“仆射”，这是因为“古者重武官，以善射者掌事，故日仆射”。后汉大将史弘肇说：“安朝廷、定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子（拿笔杆子的文官）安足用哉！”汉高祖刘邦以马上得天下而轻儒，谋臣告诉他：“居马上得之，宁可以马上治之乎？……文武并用，长久之术也。”刘宋史学家范晔说：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，……守文之徒，盛于时矣。”唐宋以后，不少武将是风流儒帅。宋太祖曾感叹：“宰相须用读书人。”宋代的枢密使一般由文臣担任，确立了文尊武卑的等级制。
——摘编自李绍平《中国古代官制的因革与发展》
围绕材料，结合中国古代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——明·李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一、二概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局的原因。
（2）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？李贽在当时能够提出这样的观点，说明了什么问题？
（3）结合以上材料，简要说明中国古代儒家思想地位变迁。
《春秋公羊传》是战国时期公羊高阐释《春秋》的著作。《公羊传》倡导“大一统”，主张社会历史是发展变化的。由研究《春秋公羊传》而形成了“春秋公羊学”。
材料一 春秋公羊学形成于战国时期，兴盛于汉，之后衰微。一直到清朝末年，中国社会的第二次大转变露出苗头的时候，春秋公羊学又出现了。春秋公羊学两次兴盛分别出现在中国社会两次大转变时期，汉初出现的春秋公羊学，为第一次大转变的结尾，清末出现的春秋公羊学，为第二次大转变的开头。1840 年鸦片战争前后的先进人物，如魏源、龚自珍都提倡过春秋公羊学。到“戊戌变法”的时候，康有为更是以春秋公羊学为他的“变法”理论依据。这不是偶然的，这是因为春秋公羊学的精神是“改制”。康有为复活了所谓“公羊三世说”：“孔子生当据乱之世。今者大地既通，欧美大变，盖进至升平之世矣。异日大地大小远近如一，国土既尽，种类不分，风化齐同，则如一而太平矣。孔子已预知之。”
——摘编自冯友兰《中国哲学史新编》
材料二 董仲舒是春秋公羊学大家，他在《春秋繁露》中说：“若夫大纲、人伦、道理、政治、教化、习俗、文义尽如故，亦何改哉？故王者有改制之名，无易道之实。”他认为道是不能改的，“天不变道亦不变”。
（1）简述中国历史上春秋公羊学形成至第一次兴盛的时代背景。
（2）阅读材料，结合所学，说明与董仲舒相比，康有为对于春秋公羊学的解释有什么不同？分析其原因。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋.不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书.董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当，亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
请回答：
（1）材料一、材料二反映了中国古代思想界怎样的发展趋势？从政治角度分析其原因？
（2）据材料三指出朱熹对儒家思想的态度，并分析其本质目的。
（3）据材料四指出李贽对儒家思想的态度与朱熹有何不同？概括李贽的思想产生的社会条件。
材料一 伴随着春秋战国时期政治和经济的大变动，王官之学的退场，私学的兴起，最终造就了诸子百家争鸣的兴盛局面。
——摘编自袁行霈等编《中华文明史》
材料二 儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。
——《史记·太史公自序》
材料三 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书卷》
请回答：
（1）材料一中“诸子”的含义是什么？结合所学知识，分析春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的原因。
（2）据材料二，指出作者对儒学的社会价值有着怎样的认识。作者推崇墨家的哪一主张？又认为法家的主张中存在着怎样的不足？
（3）为什么儒家学说到西汉时能成为中国封建社会的统治思想？
（4）根据材料三概括李贽的观点，李贽的观点说明了什么问题？
（5）结合所学知识，我们应该如何正确对待儒家文化？
8 . 阅读材料，回答问题。
材料一“行仁政而王，莫之能御也。”
“处无为之事，行不言之教。”
“明法者强，慢法者弱。”
材料二“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民之所从矣。”
——《董仲舒传》
材料三理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。
——摘编自张岱年、方立克《中国文化概论》
材料四前三代，吾无论矣。后三代，汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳”。
——《焚书》
请回答：
（1）概括材料一中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的经济背景。
（2）材料二集中反映了董仲舒的什么思想观点？结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
（3）材料三中所说的理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？据材料四和所学知识概括宋明理学的“至深至巨”影响。
（4）材料四反映了李贽怎样的思想观点？结合所学知识，分析这种思想产生的原因。
（5）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
材料一孔子很重视参与政治活动,以便实现自己强烈的政治抱负。当他认清贵族统治者是不允许他彻底实施自己主张时,就率弟子离开鲁国,开始周游列国,宣传自己的政治见解,终不见用。但孔子思想能在后代久远流传,并在一定程度上缔造了华夏民族的共同心理。
——摘编自晁福林主编《中国古代史（上册）》
材料二今有不才之子,父母怒之弗为改,乡人谯（可斥）之弗为动,师长教之弗为变。夫父母之爱、乡人之行、师长之智,三美加焉,而终不动,其胫毛不改。州部之吏,操官兵,推公法,而求索奸人,然后恐惧,变其节,易其行矣。故父母之爱不足以教子,必待州部之严刑者,民固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无故,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。
——《韩非子》
材料三守旧而维新、复古而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去、一手指向未来,在正消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年等《中国文化概论》
（1）根据材料一并结合所学知识,简析孔子政治思想在当时“终不见用”而“在后代久远流传”的原因。
（2）根据材料二,归纳韩非子思想主张,并结合所学知识说明其对秦朝施政的影响。
（3）根据材料三并结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善用民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
——《论语·为政》
材料二 守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行宫便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
——明·李贽《藏书卷》
请回答：
（1）根据材料一概括出孔子的思想主张，结局如何并分析原因。
（2）根据材料二及所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
（3）根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同？结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。
