1 . 易中天在《中华史·汉武的帝国》中写道：“始皇的焚书，武帝的尊儒，动机都一样。”材料意在强调两者都

A．消灭异端思想

B．以思想统一巩固政治统一

C．推动文化繁荣

D．以强制政策确立皇帝权威

2 . 下图反映了汉朝太学博士人数的增长情况。据该图得到的信息有

A．儒家思想统治地位进一步巩固	B．“四书五经”成为学校教科书
C．推动西汉察举选官制度的发展	D．地方教育系统日趋走向完善

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 从孔孟苟到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人才选技制度，使儒学得以广泛传和普及，并不断向周边国家和地区渗。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼系了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。

——颜炳罡《民间儒学何以可能？》

材料二 元初统治者对文教、科举的不重视，大量的知识分子不能进入仕途，他们或从事底层教育（书院、私整），或进入底层政治系统，他们将理学的精神渗透在教育理念和地方政治治理中；还有一部分人因无法进入仕途，或选择隐著述，或选择创作杂剧糊口度日，他们在信仰上虽然出现危机，但是仍在一定程度上坚持着儒家信仰，理学在他们的作品，诘如诗词、杂剧、元曲中得到体现。仁宗延估元年（1314年）科举恢复，程朱理学的典籍尤其是未惠《四书章句集注》成为科举考试的必备书目。

——朱军《元代理学与社会》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现。

（2）结合所学知识，指出材料二所反映的现象及其成因。

4 . 钱穆在《国史大纲》中说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是

A．太学的建立

B．黄老之学被推崇

C．儒学正统地位的确立

D．宗法制度的形成

5 . “天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清朝雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了

A．传统社会价值体系的逐渐确立

B．专制集权的发展与强化

C．儒家思想统治地位的日益巩固

D．大一统国家不断壮大

6 . 《春秋决狱比》中有一典型案例：父亲和别人因口角发生斗殴，对方用刀刺父亲，儿子拿棍子相救，结果误伤了父亲。官府认为儿子犯了殴打父亲的重罪，要按律处死。但董仲舒根据孔子的观点，认为儿子的动机不是打父亲，所以应免罪。对材料解读错误的是

A．孝治天下、儒家独尊

B．原心定罪、以礼入法

C．德主刑辅、以人为本

D．纲常为主、刑法为辅

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”

材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书•董仲舒传》

请回答：

（1）结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。

（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。

8 . “令后学者有所统壹，为群儒首。”提出这一观点的人一定是

A．荀子

B．韩非子

C．董仲舒

D．王阳明

9 . 家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读材料，回答问题。

材料一   有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语•学而》

材料二   约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲•训约十四条》

请回答：

（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。

10 . 《汉书》曰：“及窦太后崩，武安君田蚡为丞相，黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然乡风矣。”这说明

A．儒家学说在民间开始处于独尊的地位	B．儒家学说成为选拔人才、任官授爵的重要标准
C．儒家思想成为统治者治国理政的唯一思想	D．儒家思想成为丞相对抗君权的有力工具