1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

——《礼记•大学》

《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。

——据《汉书》《后汉书》整理

解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）

2 . 汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想的正统地位得以确立。儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（     ）

A．它从尊崇黄老之学发展到格物致知	B．历代都有信奉儒家思想的人做大官
C．它适应了加强君主专制统治的需要	D．它宣扬的仁政思想得到人民的拥护

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：汉初，奉行“无为”而治，诸子百家学说重新活跃起来。西汉中期，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，都威胁着西汉的稳定，积极有为的政治思想成为时代的需要。董伸舒把儒家思想与当时社会需要相结合，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，得到汉武帝的全面肯定。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。公元前124年，汉武帝颁诏正式建立太学，将儒家经典“五经”确定为国家规定的教科书。从此，汉代儒学得到重大发展。

——摘编自林剑鸣《秦汉史》等

材料二：隋唐儒学是在汉、魏两晋、南北朝时期与佛道二教的相互冲突、纷争过程中被统治者自觉加以复兴的。佛道与儒学的撞击也使儒学发生着某种新的变化，即儒学不得不吸收释、道的思想因素来建构新的儒学体系。隋末，大儒王通讲学于“河洛之间”，对于弘扬儒学不遗余力，但他并没有否定佛道二教的作用，并首次明确提出“三教合一”的思想。唐代大儒韩愈积极反佛，但其道统说与佛教的祖统说相类似。另一大儒柳宗元公开主张以儒学为主，吸取佛教中有价值的东西。与此同时，儒学与道教也发生着同样的关系，只是儒学与道教之间的冲突要少得多。

——摘编自赵行良《魏晋南北朝隋唐儒学发展辩证》等

(1)根据材料一，概括汉代儒学得到重大发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对儒学地位变化的看法。

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一   秦王朝开创的华夏民族大一统的国家伟业到了汉武帝时代，完成了从地理空间到精神空间的整合与凝聚，正是这个伟大而充满凝聚力的民族共同体，承载着中华文明古往今来的生生不息，2000多年来的中国历尽沧桑，也曾战乱分裂，但是不管危机多么深重，由秦汉帝国开创的这一民族共同体总是能够重新走上统一、安定的大道，重现蓬勃生机。

——纪录片《中华文明》解说词

材料二   元朝同宋一样，把地方分成路、府、州、县，而实际上元代的地方政权不交在地方，乃由中央派行中书省管理。行省长官是中央官并亲自降临到地方。……所以行中书省正名定义，并不是地方政府，而只是流动的中央政府。

——摘自钱穆《中国历代政治得失》

(1)阅读材料一，汉武帝时代为实现“从地理空间到精神空间的整合与凝聚”，在官吏选拔和统治思想方面采取了哪些措施并概括其影响。
(2)根据材料二，分析元朝行省制度有何创新，用一句话概括其历史地位。元朝对吐蕃和台湾是如何管理的？

6 . 清朝学者赵翼说:“西汉开国,功臣多出于亡命无赖,至东汉中兴,则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为（　　）

A．孔子“有教无类”	B．孔子创立儒家学派
C．儒学成为主流意识形态	D．“五经”的流传

7 . 史学家顾颉刚说：“秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的制裁；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的引诱。”材料中“不要人民读书”、“只读一种书”分别是指（     ）

A．推行郡县制：“罢黜百家，独尊儒术”	B．焚书坑儒；推崇黄老之学
C．推行郡县制，推崇黄老之学	D．焚书坑儒；“罢黜百家，独尊儒术”

8 . 东汉班固所撰《汉书·古今人表》，按照人物的德、智、功全方面综合评价的标准把众多人物分为三等九品，与班固对表中历史人物的评价无关的是（     ）

上上 （圣人）	中 （上仁人）	上下 （智人）	中上	中	中下	下上	下中	下下 （愚人）
尧、舜、周文王	孟子 屈原 荀子	子贡 范蠡 廉颇	老子 商鞅 韩非	齐桓公 吕不韦 荆轲	秦始皇 李斯 陈胜	宋襄公	夏桀	商纣

A．儒家思想成为社会主流思想	B．夏桀、商纣施行暴政
C．人物的政治等级与经济地位	D．褒善惩恶的道德观

9 . 下表是西汉高祖至宣帝年间官员文化出身变化统计表。这一变化反映出汉朝（   ）
西汉高祖至宣帝年间官员文化出身变化统计表

时间	法家	儒家	道家	其它及不可考者
高祖——武帝初年	45．9%	5%	13．5%	约35．6%
武帝初年——宣帝末年	25．5%	45．1%	很少	约29．4%

A．中央集权不断加强趋势	B．儒家容纳了道家
C．察举制提高了官员素质	D．治国思想的变化