1 . 秦朝“焚书坑儒”和汉代“罢黜百家，独尊儒术”，两者的根本着眼点是

A．压制知识分子

B．实行文化专制

C．完善法律制度

D．加强君主专制

2 . 在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”

A．突出天命的神圣性和绝对性	B．以道德教化来稳定统治秩序
C．为专制集权提供了理论基础	D．儒家天命思想学说开始确立

3 . 汉武帝是我国历史上著名的封建帝王，他使西汉王朝开始进入鼎盛时期。请结合下列材料探究他的功绩。
【图示中的历史】


（1）这两幅图示都体现了汉武帝在政治上实行了一种什么政策？这一政策的内容是什么？有何作用？
【史料中的历史】

“孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功。兴太学，修郊祀，改正朔……”

——《汉书》

（2）这段史实记载了汉武帝在思想上采取了什么措施？这一措施的实施有何深远的影响？
【钱币中的历史】

图三
（3）图三是汉武帝时期所铸的什么钱币？除此外汉武帝在经济上还采取了哪些措施？有何作用？
【评价中的历史】

“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。”

——毛泽东

（4）汉武帝采取的一系列措施使他在位时西汉进入了怎样的局面？结合毛泽东的评价，用一句话来评价汉武帝。

4 . 儒家思想之所以能够长期成为我国封建社会的统治思想，这是因为

A．董仲舒对儒家学说作了发挥

B．儒家思想适应了君主专制统治的需要

C．儒家思想代表了劳动人民的利益

D．汉武帝任用信奉儒家思想的人做了大官

5 . 萧公权曾说：“儒家之政治思想，态度本为乐观，至桓谭、王符、崔蹇、荀悦诸人始渐露悲观之意，不复坚持圣君贤相、归仁化义之崇高理想，而欲以任刑参霸之术为补绽治标之方。”萧公权认为桓谭诸人

A．仁义观念淡化

B．崇尚法家思想

C．主张儒法并用

D．反对儒学独尊

6 . 汉哀帝即位后，久病不愈，天灾不断。有人说汉朝天运已终，要重新授命于天；有人提出这是“汉历中衰”，应当改元，以再受命。于是，汉哀帝便将建平二年（公元前6年）改为“太初元将元年”，改号为“陈圣刘太平皇帝”。这一现象反映

A．汉朝社会矛盾尖锐

B．道家学说再度兴起

C．汉朝统治出现危机

D．儒家思想依旧主流

7 . 西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是

A．王国势力强大	B．百家争鸣局面的延续
C．现实统治需要	D．兼收并蓄的文化政策

8 . 太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有
①汉武帝时期设立
②使中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的学校
③其教学主要内容是“四书五经”
④初步建立了地方教育系统

A．①②

B．①③

C．①③④

D．①②④

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。

——摘编自冯天瑜《中国文化史》

材料二   1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。

——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料三   人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。

——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。
（3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一　中国教育制度发展史表明：中国的教育制度经历了一个由简单到复杂，由低级到高级的波浪式发展过程。春秋战国时期，“学在官府”的局面被打破，形成“天子失官，学在四夷”的局面。但这些变化遭到了嬴秦执政时期以法为教，以吏为师的沉重打击。两汉以来，中国古代教育制度创新有三个大高峰，即西汉高峰、隋唐高峰和北宋高峰(如图所示)。入汉之后，汉代教育制度对文教政策和教育目的作了较大的调整，形成了第一个教育制度创新的高峰。经过魏晋南北朝时期多元融合的教育思想的开创，到隋唐时多元融合的教育制度得以确立，形成了第二个高峰。而发展至宋，教育思想创新与教育制度创新几乎是同时进行的，形成了第三个高峰。

——摘编自李国钧、王炳照主编的《中国教育制度通史》

材料二　近代以来，由于社会环境的变化，各阶层人民的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后，维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，以高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学为专门学。

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》

（1）结合材料一及所学知识，概括指出汉代的教育制度与春秋战国时期相比有何变化。指出唐宋教育制度创新的共同原因。
（2）结合材料二及所学知识，指出当时维新派与洋务派教育改革的共同之处。如何认识教育与时代发展的关系？