A.“兼爱” |
B.“以仁入法” |
C.“心即理也” |
D.“致良知” |
A.孔子 |
B.孟子 |
C.董仲舒 |
D.朱熹 |
A.将《春秋》之说发展至完善 |
B.糅合其他学派而成 |
C.对传统经典的基础性较凸显 |
D.迎合儒学传统和新时代需要 |
A.否定了原始儒学的民本思想 |
B.确立了儒法合流的治国方略 |
C.神化皇权并力图使之受制约 |
D.使神权与王权开始走向结合 |
材料一 他(董伸舒)利用“天”的观念和“家国同构”理论,对忠、孝的合理性做出了新的解释,使儒家所提倡的忠、孝伦理上升为国家意识形态,同时也为汉代以后的中国社会提供了一种全民的伦理信仰。
——李佳哲《董仲舒的忠孝理论与汉代忠孝伦理制度》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想,从责任感和使命感出发,形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治,从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范,使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化,更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答:
(1)据材料一,指出董仲舒利用“家国同构”等理论为后世提供的“伦理信仰”。结合所学知识,概括汉武帝为提升儒学地位采取的主要措施。
(2)据材料二,指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识,概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
(3)据材料三,指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料,谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
A.消灭异端学说 |
B.唯我独尊,树立皇帝的权威 |
C.统一思想,巩固中央集权制度 |
D.繁荣学术文化 |
A.确立儒学统治地位 | B.促成社会重学风气 |
C.恢复西周礼乐文明 | D.强化君主专制制度 |
材料一 (孔子)看准了政治责任,非有学问及道德的人不能担当。他深通礼乐射御书数,这是从事政治的基本学问,但他却无从政的机会。乃广收门人弟子,达三千人之众,教以六艺,志在造就士及君子。
——摘编自周德伟《自由哲学与中国圣学》
材料二 朱熹用理学思想重新注释“四书”,引导读书人。他还编著《小学集注》,教育青少年遵循“三纲五常”。
——摘编自任世江《“古代中国主流思想演变”之我见》
材料三 顾炎武是清代学术的开山之祖。他一生激烈批评空谈心性,主张以“修己治人之实学”,代“明心见性之空言”,强调学问不仅要修诸身心,更要达于政事。
——摘编自魏长宝《顾炎武与乾嘉学派》
请回答:
(1)据材料一,概括孔子认为一个人从政应该具备的条件。结合所学知识,指出孔子对我国古代教育的贡献。
(2)据材料二,指出朱熹在教育方面的核心主张。结合所学知识,指出这一主张在思想文化方面的积极影响。
(3)据材料三,归纳顾炎武的治学思想。
(4)综合上述材料,概括中国古代教育家是怎样影响社会发展的?
A.科举制的需要 |
B.荀子提出“性恶论” |
C.儒家思想是孔子和孟子创立的 |
D.汉武帝采纳“罢黜百家,独尊儒术”的建议 |
A.加强了意识形态控制 | B.促使其他学派文化凋零 | C.实现了选官的公平化 | D.瓦解了贵族政治的基础 |