| A．国家经济决策吸纳民众意愿 | B．工商业者的政治影响力提高 |
| C．儒家治国理念影响财政运作 | D．政府干预政策阻滞工商发展 |
材料一 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。
——【西汉】司马谈《论六家要旨》
材料二 诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方。是以九家之术，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。……今异家者各推所长，穷知究虑，以明其指。虽有蔽短，合其要归，亦六经之支与流裔。
——【东汉】班固《汉书·艺文志·诸子略序》
材料三 原诸子之立说著书，盖皆欲以一己之思想学说以广播于天下者也。二千年来，我国之民族思想，社会文化，学者著述，几无不受诸子之影响，故诸子者，实我先民思想之结晶，亦即国学本源之所在。
——《<诸子集成>刊行旨趣》
(1)根据材料一、二，指出司马谈和班固对诸子认识的出发点有何不同。
(2)根据材料三并结合所学知识，谈谈你对梁启超认识的理解。
汉代武梁祠画像石
| 画像 | 简介 |
| 图中夏桀侧身向右，肩扛带长弯钩的战戟，骑于两女子身体之上，形象生动地反映出他的昏庸与残暴。“夏桀图”被配置在西壁的最左端，也是帝王像的最后一幅，而且在武梁祠的帝王图像除了夏桀是暴君，其他都是圣贤之君。 |
| 此图取材于《列女传》，描绘的是梁高行割鼻拒聘的故事：春秋时期，高行丧偶，寡居在家，梁王爱慕其出众的容貌，于是派侍从捧黄金前去求婚，但高行誓死不从。为保全贞节，不惜用割鼻自残的方式拒绝梁王。 |
| 图中描绘了孔子弟子曾参恭顺地跪坐在母亲身后，双手呈作揖状举至胸口，母亲坐在织布机前，转过身，手中之梭掉落的情景。图上下皆刻有“曾子质孝，以通神明，贯感神祇，著号来方，后世凯式，以正抚纲”。 |
| 图中蔺相如举起玉壁站在右边，秦王在左边紧张的看着蔺相如，伸臂扬手阻止；身后的大臣也显露出惊慌的神情。画像中蔺相如不畏强暴，大义凛然之气跃然石上。 |
材料 表：汉代史书刻画的孝子形象
| 孝子形象 | 出处 |
| 舜父瞽（gǔ）叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨（恭敬谨慎），匪有解（懈怠）……舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可……于是尧乃试舜五典百官，皆治……尧老，使舜摄行天子政，巡狩 | [西汉]司马迁《史记·五帝本纪》 |
| 子曰：“孝哉闵子骞！人不间（非难、批评）于父母昆（兄长）弟之言” | [西汉]司马迁《史记·仲尼弟子列传》 |
| 闵子骞三年之丧毕，见于孔子，孔子与之琴，使之弦，援琴而弦，切切而悲作，而曰：“先生制礼不敢过也。”孔子曰：“君子也” | [西汉]刘向《说苑·修文》 |
| A．深受主流思想影响 | B．注重义和理的阐发 |
| C．主动适应社会现实 | D．缺乏研究的可信性 |
东汉未年至三国时期几位良吏的事迹
| 姓名 | 出身及任职 | 事迹 |
| 陆觊 | 举孝廉出身，曾任东吴永兴县长、征北将军、豫州牧等 | 其时，宫中列将何定媚逢奸巧，受宠专权，陆凯当面斥责：“你看前前后后侍奉君主不忠诚，倾覆混乱国政的人，有哪一个能善终天年的？你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事，堵塞君主的视听？你应当自我勉励改正。” |
| 蒋琬 | 举茂才出身，曾拜蜀国尚书令、大将军、大司马等 | 诸葛亮开丞相府，辟琬为东曹掾。举茂才，琬固让刘邑、阴化、庞延、廖淳。亮数外出，琬常足食足兵以相供给。亮每言：“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也，”密表后主曰：“臣若不幸，后事宜以付琬。” |
| 荀彧 | 举孝廉出身、曾任东汉侍中、守尚书令 | 或尝言于太祖（曹操）曰：“宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，则王道两济。”或德行周备，非正道不用心，名重关下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。 |
——据陈寿《三国志》
从材料中提取两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
7 . 西汉初期，汉朝继承秦法中的“生分”政策，夫妻子组成的核心家庭中的妻子（母亲）对家庭财产拥有一定的支配权。西汉中期，汉律将妻子擅自动用家庭财产视为“盗窃”，并作为休妻的原则。这一变化表明（ ）
| A．律令实现了儒家化 | B．家庭私有财产受到保护 |
| C．儒家伦理得到强化 | D．尊卑亲疏成为量刑原则 |
| A．儒学的官方正统地位的确立 | B．儒学与道教相互借鉴 |
| C．艺术创作对时代精神的彰显 | D．崇尚礼仪的文人意趣 |
材料 中国传统社会价值观的演进主要经历了三个时期，也可称为三次价值革命。第一次是传统价值观的形成期，即从远古到周礼的确立；第二次是传统价值观多元发展与同构期，即从春秋战国时期的百家争鸣至董仲舒整合成为天人感应神学的价值变革；第三次是传统价值观的震荡与复归期，即从魏晋价值震荡经隋唐三教互补、三教合流至宋代整合成为理学。厘清中国传统社会价值观的发展历程，目的在于归纳与总结中国传统社会价值观演进特征，以深层次把握中国传统社会价值观演进规律。
——摘编自谢霄男李净《中国传统社会核心价值观演进历程、特征及启示》
根据材料，围绕“中国传统社会核心价值观”这一主题，提炼一个恰当的论题，并运用所学知识对其进行简要论述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）
| A．开始确立起显学的地位 | B．成为国家的制度性规范 |
| C．奠定了选拔考试的基础 | D．禁锢了人们的思想言论 |
