2 . “蚩尤”，是传说时代神而非圣的部族联盟领袖，曾经挑起与黄帝部族和炎帝部族的战争。中国人习惯以“炎黄"为民族血脉之正统，而“蚩尤"则是与“炎黄"相攻伐的对立政治势力的领袖。但是汉代官方祭祀体系中却有“蚩尤”的地位，民间信仰内容中也多见“蚩尤”的影响。这说明

A．儒家思想尚未确立正统地位	B．集权制度缺乏社会基础
C．汉文化具有内涵丰富的特色	D．汉代社会尚武精神浓厚

3 . 西汉时期，代表儒家的儒生和代表法家的官吏矛盾尖锐，有过多次争论。东汉时期在汉光武帝刘秀的推动下，儒生多精通法律，熟悉政务，王粲在《儒论吏》中说：“吏服训雅儒通文法"。这种儒家士大夫的官吏化

A．背离了传统儒家的政治理想	B．扩大了汉朝的统治基础
C．体现了儒法并用的统治思想	D．标志着官僚政治的确立

4 . 罪己诏是中国古代帝王，在国势衰微、苛政病民、社会动乱或天象异常、逢遇自然灾害时，列数自己的错误，“万方有罪，罪在朕躬”，以获取民心。汉朝是作为有史以来出现罪己诏最多的王朝，最有名的就是汉武帝晚年的罪己诏。据此推知，罪己诏是

A．维护社会稳定的最重要手段	B．皇权统治不稳的产物
C．君主专制集权下的被动选择	D．儒家思想影响的产物

5 . 如表为汉代画像砖石中“士形象”图数量及分布表。据此可知，这些画像砖石

题材名称	总数	地域分布
		山东	河南	陕西	四川	江浙
孔子见老子	16	11	2	1	1	1
周公辅成王	13	11	1	1	0	0
二桃杀三士	13	6	6	1	0	0
荆轲刺秦王	9	3	0	2	3	1
完璧归赵	11	1	1	8	1	0
季礼挂剑	2	1	0	0	1	0

A．是研究先秦的直接史料	B．促进了儒家思想社会化
C．反映了汉代文化多元化	D．再现了汉代的社会原貌

6 . 《后汉书·舆服志》：“夫礼服之兴也，所以报功彰德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也。非其人不得服其服，所以顺礼也。”由此可知，汉代

A．官场腐败现象得到遏止	B．社会生活体现传统观念
C．世家大族势力严重削弱	D．皇权受到礼制思想制约

7 . 如表是西汉高祖至宣帝年间官员文化出身变化统计表。这一变化反映出

时间	法家	儒家	道家	其它及不可考者
高祖—武帝初年	45.9%	5%	13.5%	约35.6%
武帝初年—宣帝末年	25.5%	45.1%	很少	约29.4%

A．政治统一日益加强	B．官僚体制发生异化
C．诸子百家文化没落	D．官员群体出身多元

9 . 班固讥讽司马迁∶"论大道则先黄老而后六经……此其所以弊也。"这里，班固不认同司马迁主要是因为

A．对儒道经典理解各异	B．治史方法互不相同
C．受主流思想影响有别	D．史学著述风格迥异

10 . 博士源于战国，其职能是教授弟子、参政议政等。汉初的博士来源于诸子百家，到汉武帝时仅置“五经七家博士”。这反映了当时

A．博士地位上升

B．主流思想变化

C．礼制观念淡化

D．文化艺术繁荣