材料 对于中国传统文化这个概念，有许多复杂的解释，这里将其理解为在中国传统社会，即辛亥革命之前的所有社会形态中形成的文化，它们具有五个特征：一是萌芽和生长在中国的文化，即主体性；二是被中国人长期坚守的文化，这是传承性；三是符合人道主义原则的文化，这是普遍性；四是符合人类文明方向的文化，这是世界性；五是可以作为建构未来的文化，这是永恒性。
——摘编自方铭《如何认识中国传统文化》等
根据材料提炼出一个或多个关于“中国传统文化”的特征，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理，表述清晰）材料 古代及近代的孔子形象的变化。
| 古代 | 近代 | ||||
| 春秋战国 | 汉唐 | 宋至明清 | 维新运动 | 太平天国、新文化运动 | 袁世凯、蒋介石时期。 |
| 圣化： 被称赞为“天纵之将圣”矮化： 被嘲笑为“若丧家之犬” | 正统化及神化： 司马迁誉孔子为“素王”；唐代被封为“文宣王” | 僵化： 成为一位只会“以天理，灭人欲”的政治说教者；被誉为“万世师表” | 维新化： 康有为把孔子塑造为维新运动的祖师；被后人称为“穿西装的孔子” | 丑化或妖魔化： 太平天国将儒家经典称为“妖书”，对孔子“焚书毁像”；新化运动时“打倒孔家店”，吴虞痛骂孔子为“盗丘” | 圣化： 袁世凯和蒋介石曾一度复兴孔子“圣人”地位，复兴“尊孔”和儒家伦理道德。 |
——摘编自张荣明《孔子在中国与世界历史上的十种形象》
根据材料并结合所学中国历史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求：观点具体明确，史论结合，逻辑清楚。）
下图反映了儒家思想2000多年的发展趋势。
请任意选择某个时期的阶段性特点，结合所学知识对其进行评述。
中国历史上孔子的形象历经嬗变，他所创立的儒家思想具有强烈的淑世安民的情怀，也在传承中被不断的改造和重塑，从而呈现出不同的形态。
叙述孔子及儒家思想在20世纪初之前的历史命运。
材料 儒学在中国存续了2000多年，渗透到社会生活的各个层面，成为人们的行动指南。今天，人们在儒学对中国古往今来社会所产生的影响评价是褒贬不一的。有的认为儒学在中国人的心理和行为上产生了十大弊端：一是个人崇拜，二是任人惟亲，三是小农经济的平均主义思想，四是官僚主义，五是论资排辈，六是明哲保身，七是重人治轻法治，八是轻视发展经济，九是否定人的物质利益原则，十是权利集中。有的认为儒学对中国两千多年的文化产生积极影响，中华民族及其文化之所以具有如此顽强的生命力，历经数千年内忧外患而能保持、延续并发扬光大与儒学思想结构的长处不无关系。
——摘编自《中国文化史》
根据材料并结合中国古代史知识，选择材料中的一种观点进行讨论并阐释。（要求：讨论可肯定、否定或者提出自己的观点；观点明确，阐述要运用史实，史论结合。）
姓名作为姓氏文化的一部分，既是代表一个人的符号，又是一定历史文化、社会意识的反映。试从上表中提取相关信息，总结两条关于中人命名的特点，并结合中国史相关知识加以说明。
材料：海昏侯刘贺，汉武帝刘彻孙子。刘贺继承父位，被立为昌邑王。曾经当过二十七天的皇帝，宣帝时降封为海昏侯，移居豫章郡（今南昌）。
自2011年开始考古发掘至今，地处江西南昌的海昏侯墓，已经出土了2万多件文物。大致可以分为以下几类：一是金丝玉剑、马蹄金、金饼、麒麟金等；二是10余吨五铢钱、青铜器、漆木器等。其中漆木器纹饰精美，数量繁多；三是编钟、编磬、排箫、笙和乐俑等；四是孔子屏风（描绘有孔子画像）成堆的简牍等；五是雁鱼灯、虫草、铜火锅和酿酒所用的蒸馏器等。参与此次考古发掘的专家组如此评价这座大墓：“如此完整的西汉列侯等级墓葬，在中国考古学史上属首次发现，对于研究西汉列侯政治、经济等情况价值巨大。从目前来看，海昏侯墓已经基本达到了申请世界文化遗产所要求的标准。”
——引自新浪财经《海昏侯墓：穿越2000年的石破天惊》
结合中国古代史的所学知识，从上述材料中提取一个细节，指出它反映的中国古代重大历史现象，并概述和评价该现象（要求：简要写出所提取的文物细节及历史现象，对该历史现象的概述和评价准确全面）
材料 古人云：孝者，“百行之本”“始于事亲，中于事君，终于立身”“孝，德之本也，教之所由生”。
父子母子不必有尊卑的观念，却当有互相扶助的责任。同为人类，同做人事，没有什么恩，也没有什么德。要承认子女自有人格，大家都向“人”的路上走。
——吴虞《说孝》（1920年）
1996年我国颁布了《中华人民共和国老年人权益保障法》，以法律的形式对敬老养老的要求进行了具体的规范。2001年9月中共中央颁布的《公民道德实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，把尊老爱幼作为每一个公民的基本道德。
——摘编自《孝道文化》
阅读上述材料，对“孝”这一观念的历史演变进行解读。（要求：演变要清晰明了，解读须有史实依据。）
材料 下表列出了中国古代儒学发展的几种分期方法：
| 第一种 | 第一期形态为孔、孟、荀为典型的入学之铸造时期，第二期形态为宋明儒之彰显绝对主体性的时期。 |
| 第二种 | 孔、孟、荀为第一期，汉儒为第二期，宋明理学为第三期。 |
| 第三种 | 第一期为先秦时期，即原始儒学阶段；第二期为秦汉以后，儒学走向民间，并与政治密切结合时期。 |
运用中国古代史的所学知识，对中国古代儒学的分期进行探讨。（说明：可以在材料中任选一种分期方法进行论证，也可以提出新的分期方法，并加以论述求观点明确，史论结合，史实准确）
材料：
| 时期 | 常见人名 |
| 古代中国 | 福、禄、贵、寿、荣、千秋、延年、延龄、松龄、安、宁、和、顺、富、仁、义、信、忠、孝、德、修、文、武、贤等； |
| 20世纪50年代到 60年代中期 | 建国、建军、和平、爱华、国华、建民、国强、新民、新华、抗美、保国、卫国、跃进、超英、超美、红专等； |
| 20世纪60年代中期到70年代中期 | 卫东、卫红、向东、文革、红卫、卫兵武、爱武等； |
| 20世纪70年代末到80年代末 | 波、涛、浪、飞、海、宇、彬、斌、博、璐、鑫、琳、颖、捷、睿、静、洁、莹、晨、露、晓、雪等。 |
——摘编自张书岩《从人名看50年的变迁》
根据材料并结合所学中国史知识，对上表的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
