1 . 阅读材料，完成下列要求。

我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平、给予带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为谥法，所给予的称号名为谥号。下表是根据汪受宽《谥法研究》一书进行的部分统计。

时代	获得谥号的君主（位）		获得恶谥的君主（位）	获得恶谥的臣子（位）
先秦	234		30	缺少资料
秦朝	秦始皇以臣子与后人无资格评价自己为由，废谥法制度
两汉时 期	23	1		西汉数量为多：赵幽王、 淮南厉王、齐厉王、广陵厉王、燕灵王、长沙 刺王、燕刺王等
明朝	15	0		仅鲁荒王 1人
清朝	13	0		0

根据材料并结合所学中国古代史，对上表内容提出自己的观点（任意部分或整体），并予以说明。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰）

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

——《礼记•大学》

《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。

——据《汉书》《后汉书》整理

解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）

4 . 阅读材料，完成下列要求。

东汉未年至三国时期几位良吏的事迹   

姓名	出身及任职	事迹
陆觊	举孝廉出身，曾任东吴永兴县长、征北将军、豫州牧等	其时，宫中列将何定媚逢奸巧，受宠专权，陆凯当面斥责：“你看前前后后侍奉君主不忠诚，倾覆混乱国政的人，有哪一个能善终天年的？你为什么专门干那些佞媚奸邪的坏事，堵塞君主的视听？你应当自我勉励改正。”
蒋琬	举茂才出身，曾拜蜀国尚书令、大将军、大司马等	诸葛亮开丞相府，辟琬为东曹掾。举茂才，琬固让刘邑、阴化、庞延、廖淳。亮数外出，琬常足食足兵以相供给。亮每言：“公琰托志忠雅，当与吾共赞王业者也，”密表后主曰：“臣若不幸，后事宜以付琬。”
荀彧	举孝廉出身、曾任东汉侍中、守尚书令	或尝言于太祖（曹操）曰：“宜集天下大才通儒，考论六经，刊定传记，存古今之学，除其烦重，以一圣真，并隆礼学，渐敦教化，则王道两济。”或德行周备，非正道不用心，名重关下，莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉。

——据陈寿《三国志》

从材料中提取两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   下表所示为汉朝推崇的关于儒术与王霜杂治的三种观点。

1	巩绍英	由于儒家的理想不能完全切合实际，武帝不得不采纳法家的主张，形成了外儒内法的“杂霸政治”；尊崇儒术使儒家思想在文化方面占据统治地位，而“杂霸政治”又成为封建统治的手段
2	赵克尧	汉武帝的“尊崇儒术”是有前提条件且有名无实的，他只是以儒学作为法学的门面装饰，实际他尊崇的是融合了诸家重利说的汉代儒学
3	张烈	汉武帝所尊的儒术虽然包含了法家法治思想和阴阳五行家的迷信观念，但主要还是指儒家的仁政思想和大一统的思想；国家的统一，必然推动统治思想的统一；百家争鸣的结束，与尊崇儒术并无直接联系

一一摘编自赵债生、郑宝琦等《中国通史史论辞典》

根据材料并结合所学中国古代史的相关知识，围绕材料中一种或几种观点，拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰。）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国传统社会价值观的演进主要经历了三个时期，也可称为三次价值革命。第一次是传统价值观的形成期，即从远古到周礼的确立；第二次是传统价值观多元发展与同构期，即从春秋战国时期的百家争鸣至董仲舒整合成为天人感应神学的价值变革；第三次是传统价值观的震荡与复归期，即从魏晋价值震荡经隋唐三教互补、三教合流至宋代整合成为理学。厘清中国传统社会价值观的发展历程，目的在于归纳与总结中国传统社会价值观演进特征，以深层次把握中国传统社会价值观演进规律。

——摘编自谢霄男李净《中国传统社会核心价值观演进历程、特征及启示》

根据材料，围绕“中国传统社会核心价值观”这一主题，提炼一个恰当的论题，并运用所学知识对其进行简要论述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   汉画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。根据已发表的考古材料显示，山东、江苏、陕西三省出土了数量众多的汉代“孔子见老子”画像石，其中以山东居多。如图中出土于山东济南的东汉画像石“孔子见老子”（拓片局部），刻画了春秋时期两位思想家的一次见面：孔子（左）带领他的弟子问礼于老子（右）。衣袖中伸出大雁头的人像正是孔子，孔子躬身向老子行礼，大雁是孔子送给老子的见面礼（注：这是中国古代的一种礼节，称为“贽礼”，禽鸟为初见尊长时所送的礼品）。老子拄曲杖相迎，躬身还礼。在孔子和老子中间有一小儿，为童子项橐（七岁神童，孔子老师）。

孝堂山石祠孔子见老子图（拓片局部）

根据材料并结合所学知识，从多角度说明上述材料对研究汉代社会发展所具有的史料价值。（要求：观点明确，论述充分，逻辑严密，表述清晰）

9 . 下表是中国著名的历史人物，他们对中国社会的发展起到了极大的作用。

从上表中，选取 3～5 个与中国社会发展趋势相关联的历史人物，自拟论题并进行阐述。（要求：明确列出所选人物，论题具体明确，构建关联，史论结合，逻辑清晰，史实准确）

10 . 中国古代的“士”是历代的精英阶层，其内涵经历了几千年的演变。

	内涵
西周	贵族的最后一个等级，大多受过“六艺”教育。
春秋战国	指文士，即具有一定知识和才学、专门从事文化活动的特殊阶层，来源广泛，派别众多，为各诸侯国所重视。
两汉（武帝后）	儒学之士，学习儒家“五经”、“六艺”等。
魏晋	以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。
隋唐宋元	泛指读书人，来源广泛。
明清	指秀才以上的读书人，以学“四书”“五经”为主。

根据材料信息并结合所学知识，自拟论题，任选三个历史时期，予以阐述。（要求：论题明确，阐述充分，逻辑清晰）