1 . 据汉代司法规定，如果案件审理中没有成文的明文法律条义，可以直接采用儒家经义作为司法定量判刑的标准。这种现象可用于研究汉代

A．非儒家各学派的消亡	B．兼收并蓄的文化政策
C．儒学地位的上升	D．孔子著作遭学者曲解

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

——据《中国大通史》概括整理

请在任意三类历史现象中各选取一个，据此拟定一个论题，并结合具体史实加以论述。（要求∶明确列出三个现象，论题明确，史实准确，论述充分，表达清晰。）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 武帝采纳了董仲舒的建议在京城举办太学，正式设置五经博士，以后又增《论语》为六经，再增《孝经》为七经。汉武帝又采纳当时宰相公孙弘的建议，为博士设置弟子员，以通经多少任官为吏。汉武帝以后的诸位皇帝都十分重视学校的建设，使中央太学成为仁义教化的中心。地方郡国也普遍设学，到汉平帝时正式建立地方学校系统，郡国一级称学，县、道、邑一级称校，各置经师一人：乡一级称庠，聚一级称序，各置《孝经>师一人。由于朝廷对经学教育的热衷，仅靠官学就难以满足众多求学者的受业要求，于是各级政府大力提倡私人办学。西汉后期，执教私学的经学大师已遍及各地。如韦贤“笃志于学，兼通《礼》《尚书》，以《诗》教授”：疏广“明《春秋》，家居教授”。

——摘编自傅娥《汉代学校的教化功能》

材料二   书院作为中国古代的一种教育组织形式，既有官办，也有私人设立。随着历史的推进，书院在宋代得到了飞速的发展，各种社会力量积极建设书院。书院以教书育人、科举应试为目标：课程往往由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外，还有历史典籍。部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。

——摘编自陈祥《试论科举制与宋代书院的兴起》等

（1）根据材料一概括西汉学校教育发展的表现。
（2）根据材料一、二，分析宋代书院课程设置不同于汉代学校的地方，结合所学知识分析宋代书院兴盛的原因。

4 . 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。材料强调的中国传统文化具有的特征是

A．统一性和连续性结合	B．变革性和多样性结合
C．多样性和统一性结合	D．复杂性和创新性结合

5 . 阅读材料，回答问题。

材料一 公元前124年，汉武帝兴办太学，讲授儒家经典。汉代中央官学有太学、宫邸学和鸿都学门。太学学生入学的年龄没有严格的限制。汉代太学允许自费求学，采用大班上课的形式，高年级辅导低年级，高材生辅导差等生。以自学为主，提倡在自学基础上相互讨论磋商，相互辩论，共同研究，以求得学业上的进步。地方官学则主要是郡国学校。鸿都门学是我国也是世界上第一所文学、艺术专科学院。汉代的官学制度，奠定了以后中国封建官学发展的基本格局。

——摘编自肖世民《论汉代学校教育》

材料二 1904年1月公布《奏定学堂章程》，即“癸卯学制”，对学校体系、课程设置、管理通则等作了具体规定。癸卯学制共22个章程，不仅包含了各级各类学堂，使学堂环环相扣，级级递升，形成一个统一的整体。“癸卯学制”周详全面、灵活实用便于现实操作；中体西用符合统治阶级的思想，又使西学的合法性得到公认；学制系统与行政系统分开使分工与责权明确，便于学务的发展；第一次把女子教育列为教育改革的内容之一；后来，更是直接把“尚武”与“忠君”“尊孔”“尚公”“尚实”定为教育之宗旨。

——摘编自黄加文、曾绍东《论清末“新政”时期的教育改革及其影响》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括汉代官学兴办的背景及特点。
（2）依据材料并结合所学知识，指出“癸卯学制”与汉代官学的不同之处，并说明其原因。

6 . 建元五年（公元前136年），董仲舒提出“罢础百家，独尊儒术，兴太学”，第二年，武帝接受丞相田纷的奏请罢酷刑、名百家之言于官学之外，只剩下“五经博士”。这表明当时

A．皇帝好恶决定儒学的兴亡	B．儒学主流地位的强化
C．董仲舒儒学成就不可超越	D．儒学受到高度的重视

7 . 阅读材料，完成下列要求

材料   对于中国传统文化这个概念，有许多复杂的解释，这里将其理解为在中国传统社会，即辛亥革命之前的所有社会形态中形成的文化，它们具有五个特征：一是萌芽和生长在中国的文化，即主体性；二是被中国人长期坚守的文化，这是传承性；三是符合人道主义原则的文化，这是普遍性；四是符合人类文明方向的文化，这是世界性；五是可以作为建构未来的文化，这是永恒性。

——摘编自方铭《如何认识中国传统文化》等

根据材料提炼出一个或多个关于“中国传统文化”的特征，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之成理，表述清晰）

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。

——《汉书·董仲舒传》

材料二   唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。

——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等

（1）据材料一中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
（2）据材料二并结合所学知识，概括唐代思想文化的特点及形成原因。

9 . 儒家思想之所以能够长期成为我国封建社会的统治思想，这是因为

A．董仲舒对儒家学说作了发挥

B．儒家思想适应了君主专制统治的需要

C．儒家思想代表了劳动人民的利益

D．汉武帝任用信奉儒家思想的人做了大官

10 . 据记载，汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”；成帝"壮好经书，博览古今”；光武帝"受《尚书》”；明帝"通《春秋》《尚书》"。这说明

A．儒学对治国理政产生重要影响

B．儒学复兴维护国家政治统一

C．儒家经典成为帝王治国依据

D．儒家纲常提升了君主治国能力