A.西汉 | B.东汉 | C.唐朝 | D.五代十国 |
A.佛教与儒家争夺在中国的正统地位 | B.佛教在中国的本土化倾向 |
C.古代文化呈现出了多元发展的趋势 | D.儒学不能满足现实的需要 |
3 . 材料 “民胞物与”思想出自北宋思想家张载的《乾称篇》。《乾称篇》开篇说道:“乾称父,坤称母;予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞,吾其体;天地之帅,吾其性。民吾同胞,物吾与也。”其中,“乾称父,坤称母”,人之“性”在天地万物中具有能动的引领作用,可以“为天地立心,为生民立命”,团结同胞,爱护万物。张载从天地万物一体的角度阐发“民胞物与”的仁爱思想,“仁”的基本语境从人性的“恻隐之心”拓展至“性”与“天道”和合,“性即天道也”,“大其心”容载万物,视百姓为我的兄弟姐妹,万物为我的朋友伙伴。“民胞物与”为不同文明之间形成平等、友善、和谐的交往关系、营建地球美好生态环境,提供了中华优秀传统文化的生态伦理智慧。
——摘编自任俊华、胡丹丹《儒学“民胞物与”的生态伦理精神》
(1)根据材料并结合所学知识,分析“民胞物与”思想产生的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识,指出“民胞物与”思想的现代价值。
A.融合佛道思想于儒学 | B.具有独立和创新精神 |
C.囿于政治派别之私见 | D.致力于探求万物本原 |
A.思想融合具有普世性 | B.文学体裁呈现多元化趋势 |
C.佛教影响力得到扩大 | D.文人对佛教思想较为推崇 |
A.儒墨并重排斥佛道 | B.贬低孟子抬升孔学 |
C.揭示儒学内涵丰富 | D.借助墨家改造儒学 |
A.唐王朝政权正统性受到质疑 | B.士人反思唐朝后期藩镇割据 |
C.理学兴起力求强化封建伦常 | D.少数民族南侵冲击传统观念 |
A.魏晋玄学的挑战 | B.佛、道思想的挑战 |
C.世俗观念的挑战 | D.无神论思想的挑战 |
A.中国古代文化呈现多元性 | B.佛教思想冲击传统文化 |
C.佛教具有很强的调适性 | D.文化发展引领时代潮流 |
材料 从秦汉至晚清二千多年间,中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面,但就总的趋势而言,这些方面又并非没有变化。例如,男耕女织的小农经济维持不变,但土地私有日益发展,农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的,从变化迅速的现时代或短时段的眼光看,社会不免呈“停滞”或“缓进”之象,但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。
——改编自何怀宏《选举社会及其终结》
结合所学知识,就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求:自拟标题,史论结合,论证充分,逻辑严密,阐述时不能抄写材料所举事例。)