材料一 孔子批判地继承了春秋时代的思潮,以“仁”为核心。在孔子看来,从政的人如果真正能以“德”治国,将得到人民的拥护。孔子不满“礼乐征伐自诸侯出”的现象,力图维护濒手瓦解的周礼,提倡“克己复礼”,以“礼”来规范自己的言论行动,“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。
——据甘筱青、文师华《孔子思想及其现代意义》整理
材料二中唐时期,韩愈以敏锐的目光,洞察到孔孟以降,儒学正在衰落,发觉当时与佛老的竞争,面临着深刻危机。是故,韩愈发出尊孔孟,排异端的口号,高举复兴儒学的旗帜以恢复儒家思想的正统的统治地位为当务之急。韩愈认为通过复兴道统,即可恢复中国儒家的伦理观念,促使当时纷乱局势,得以全国统一,复兴王朝。
——摘编自李世伟《论韩愈尊儒排佛》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括孔子的主要思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明韩愈提出复兴儒学的背景。
材料一 儒学之所以成为中国传统思想主干,还在于原始儒学本身的多因素多层次结构所具有的包容性质,这使它能不断地吸取融化各家,在现实秩序和心灵生活中构成稳定系统。由于有这种稳定的反馈系统适应环境,中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己,具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己的东西,就在这种会遢解释中吸取了对方,模糊了对方的本来面目而将之“同化”.
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 黄宗羲提出“天下为主,君为客”的进步思想,他说:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。史论认为,黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治,社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔,而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
(1)材料一认为儒学的突出特点是什么?请以荀子的思想和宋明理学为例加以说明。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些体现了“新见”。
A.董仲舒 | B.韩愈 | C.朱熹 | D.王守仁 |
A.佛教文化的影响加强 | B.艺术反映时代特征 |
C.艺术形式的不断创新 | D.中外文化融为一体 |
A.世俗观念的挑战 | B.佛道思想的挑战 | C.魏晋玄学的挑战 | D.程朱理学的挑战 |
A.践行了“致良知”理念 | B.否定了传统的社会生活方式 |
C.具有强烈的社会责任感 | D.完成了儒家社会信仰的重建 |
A.魏晋玄学的挑战 | B.佛、道思想的挑战 |
C.世俗观念的挑战 | D.无神论思想的挑战 |
A.思想融合的趋势 | B.社会和谐的局面 |
C.世俗文学的繁荣 | D.重文轻武的方针 |
A.儒学丧失正统地位 | B.佛教居于正统地位 |
C.三教思想趋于融合 | D.中外文化相互交融 |