A.佛道的思想冲击 | B.佛教的本土化 | C.儒佛的思想融合 | D.儒学的政治化 |
A.士人反思藩镇割据的根源 | B.儒学价值标准发生转变 |
C.理学家力求强化纲常伦理 | D.民族融合冲击传统观念 |
材料一 春秋战国时代,儒家认为“士志于道”,道、墨、法、阴阳“纷纷则已言道矣,……皆自以为至极,而思以其道易天下者也”。各家之士对“道”的理解、阐释不尽相同 ,且多争鸣,但理论目标却基本一致。
——冯天瑜《中华文化史》
材料二 自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
——王家范、张耕华《大学中国史》
(1)列举战国时期儒墨法道的代表人物并指出他们“理论目标”的一致之处。
(2)结合材料二及所学知识,分析宋代儒家学者重新解释儒学经典的现实社会意图,并指出“理”的内涵及主要获取路径。
材料一 在战国时期“王道既微,诸侯力政,时君世主,好恶殊方”的历史背景下,各家学派“蜂出并作,各引一端,崇其所善”,这种学术繁荣的局面不仅是空前的,在后世历史中也属罕见。
——张帆《中国古代简史》
材料二 自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排斥佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。
——王家范、张耕华《大学中国史》
材料三 后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己……是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰我固为子孙创业也。其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰此我产业之花息也。然则为天下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也。
——(明)《明夷待访录》
(1)结合材料一及所学,概括战国时期“学术繁荣”局面出现的时代背景(照抄材料不得分)。并指出战国时期儒道两家的代表人物。
(2)结合材料二及所学知识,分析宋代儒家学者重新解释儒学经典的现实社会意图,并指出“理”的获取之途。
(3)材料三的作者是谁?结合材料及所学知识,“向使无君,人各得自私”表达了这一时期的学者们什么样的思想诉求?
A.经济重心南移 | B.印刷术的改进 |
C.民族矛盾尖锐 | D.市民阶层扩大 |
A.传统儒学需加以改造 | B.民众思想日益多元化 |
C.儒家社会影响力有限 | D.思想大一统很有必要 |
A.统治者大力推行三教并行政策 | B.复兴儒学成为士大夫的首要任务 |
C.儒学的正统地位受到了冲击 | D.儒学吸收佛道思想已形成新体系 |
A.魏晋玄学的挑战 | B.无神论思想的挑战 |
C.世俗观念的挑战 | D.佛、道思想的挑战 |
A.注重儒家经句的整理 | B.突出良好品质的养成 |
C.强调学术为现实服务 | D.融合不同流派的长处 |
材料 曾巩(1019-1083),唐宋古文八大家之一。祖父为尚书户部郎中,父为太常博士。自幼天资聪慧,勤学苦读。曾巩的一生,成就很多,尤其在文学创作上的成就,更为突出。他积极参与欧阳修诗文革新运动。他在古文理论方面主张先道后文,文道结合,主张“文以明道”。他的散文内容广泛,义理精深,节奏舒缓,感情醇厚,气质内潜。其文风源于六经,又集司马迁、韩愈两家之长,为时人及后辈所师范。《宋史·曾巩传》称他“为文章上下驰骋,愈出而愈工”“卓然自成一家,可谓难矣”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料并结合所学知识,概括曾巩取得文学成就的时代背景。
(2)根据材料并结合所学知识,分析曾巩取得文学成就的原因。