1 . 魏晋南北朝时期，佛教因具有使人们排遣苦闷、消弭死亡恐惧的作用而繁荣，但佛教徒主张佛法的“六度”与儒学的“五常”名异实同。梁代僧人顺更讲，“释氏(释迦牟尼)之训，父慈子孝，兄爱弟敬，夫妻和柔。”这反映了(　　)

A．传统价值观的变异	B．佛教成为主流思想
C．佛教思想的本土化	D．三教合流已经完成

2 . 如图是一部史学著作《儒家统治的时代》的部分目录。这部著作的副标题应该是

A．东汉的衰落

B．南北朝的对立

C．宋的转型

D．元的统一

3 . 开元十年，唐玄宗向天下颁布他写的《孝经注》，开元二十一年，玄宗又完成了《御注道德经》，开元二十二年又颁布了他注释的《金刚经》。唐玄宗的这一做法：（        ）

A．推翻了儒家思想的正统地位

B．是商品经济和市民阶层发展的体现

C．有利于后世儒学的创新发展

D．违背中国传统思想发展的主流趋势

4 . 下面是东晋至唐代有关佛教思想的记述。据此可认定的历史事实是

记述	出处
礼教有本，遂因之而成教，则功由在昔……斯乃佛教之所以重资生，助王化于治道者也	东晋高僧慧远《沙门不敬王者论》
周孔即佛，佛即周孔。……周孔救极弊，佛教明其本耳	东晋孙绰《喻道论》
心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则孝养父母，义则上下相怜	唐代高僧慧能《疑问品第三》

A．佛教的政治地位得到了提升	B．儒学思想体系日渐完善
C．佛教思想的中国化倾向明显	D．儒佛道三教合一已出现

5 . 南北朝时出现了佛教徒为儒家经典作注释和讲说的现象，而儒家讲经仪式中也大量渗入佛教论议的元素。这反映出

A．佛教影响力的下降	B．儒学地位的牢固
C．儒学与佛教的融合	D．三教融合的趋势

6 . 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系

C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

7 . 孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋（     ）

A．儒学统治地位动摇	B．儒学与佛教的融合
C．理学成为官方哲学	D．阳明心学影响深远

8 . 魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象

A．导致社会道德水平的严重下降	B．体现了佛道思想成为社会主流
C．一定程度上阻碍文学艺术发展	D．实际是儒家思想的积淀与发展

9 . 宋明理学吸取“佛老”的哲学理论成果，靠近人生哲学，得心应手地把儒学从一种政治制度的论证方式，讲成精神生活的安顿方式。这反映了

A．传统儒学受到异质文化的冲击	B．儒学复兴促进程朱理学的发展
C．人生哲学成为时代的精神动力	D．士人阶层实现思想的综合创新

10 . 北宋儒家学者范祖禹赞扬宋仁宗，认为他“其事有五：‘畏天、爱民、奉宗庙、好学、听谏'，仁宗行此五者于天下，所以为仁也”。该观点反映了北宋儒学

A．具有神化君权色彩	B．批判封建君主专制制度
C．被确立为正统思想	D．继承孟子“仁政”学说