1 . 在唐代长安,茶已经成为僧人自己和待客的主要饮品。 茶性苦,而佛教认为“苦”乃人生“四谛”之首,佛家从茶的 苦后回甘联想到其可以帮助修习佛法之人悟透人性,达到“茶禅一味”的精神高度。 这表明唐代(   )

A．民众生活深受佛教文化影响	B．外来文化冲击中国传统文化
C．佛教文化与本土文化相融合	D．品茶成为道德教化主要形式

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   理学是宋朝以降中国士人学问的核心，理学有两个关键特质。第一，理学探讨的范围甚至比西方的哲学更广。它不只是要解释这个世界是怎样来的，还要明确规定这个世界上每个人应有的行为准则。第二，理学是“一套”学问，它有严谨的逻辑，将众多内容容纳在一套可以讲清楚的道理中，而不是把这些东西分开，做片段式处理。

——杨照《中国是怎么出现的》

评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：持论有据，论证充分，表达清楚）

3 . 唐代有的学者抛弃了汉儒的注疏之学，由注重章句转向强调经义：有的学者主张“以已意解经”：有的学者提出了“何为性”和“如何修性”的问题。这些现象

A．背离先秦孔孟之道	B．导致儒佛道三教并行
C．表明唯物思想出现	D．推动了儒学的思辨化

4 . 有学者说：“魏晋南北朝之士大夫尤多儒道兼综者，则其人大抵为遵群体之纲纪而无妨于自我之逍遥，或重个体之自由而不危及人伦之秩序者也。”这一论述说明魏晋南北朝

A．儒学独尊地位未丧失	B．统治意识出现宗教化
C．儒学受道教冲击剧烈	D．社会上流行崇尚道教

5 . 唐代，儒学家韩愈激烈地批判佛学，提出对于佛教应该“人其人，火其书，庐其居”。到了北宋，以程颐程颢为代表的学者，却基本上都“出入于老释者数十年”，对佛学进行了长期、深入的研究。这一变化

A．体现了政府对外来文化的开明政策

B．反映了大一统时代的恢弘气度

C．有助于儒学在这一时期的新发展

D．表明弃儒从佛的现象已相当普遍

6 . 汉代流行的“深衣"将人的身体掩盖得严严实实（左图）。东晋南朝，江南上层社会流行男装宽袍大袖，女装长裙曳地、大袖翩翩、饰带层叠（右图）。促成这种服饰式样变化的主要因素是

A．农耕经济的发展	B．审美水平的提升
C．政局的相对安定	D．社会思想的变动

7 . 理学是以儒家礼法、伦理思想为内核，吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法，而最终形成的一种既有精巧的思辨形态，又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学

A．成为宋明时期的儒学主流	B．融合佛道思想凸显其逻辑性和道德性
C．源于汉代儒学的天命思想	D．以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

8 . 汉初由印度传入我国的《佛说盂兰盆经》中记载了佛陀弟子目连拯救亡母出地狱的故事，此故事自西晋始在中国流传甚广，其流传关键在于劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母的隐喻。”这段材料体现了

A．佛教传入中国成为统治思想	B．印度与中国文化有大量共通之处
C．西晋开始出现三教合一潮流	D．外来文化与中国传统思想的结合

9 . 南朝梁武帝崇奉道教，重用炼丹师阿弘景等人；同时，他又推崇佛教，在全国各地广建佛教寺庙；他还撰写了《周易讲疏》《春秋答问》等儒学著作二百余卷。这说明梁武帝时期

A．佛道儒三教并列为统治思想	B．社会主流思想受到挑战
C．开始出现"三教合一”趋势	D．统治政策随国情变化而调整

10 . 隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、佛、道三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明

A．宗教已经成为国家意识形态	B．隋唐时期思想文化的异质化
C．帝王力图利用三教巩固统治	D．宗教信徒众多影响社会安定