1 . 宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。这表明，在宋明理学的理论建构过程中

A．佛教曾成为社会主流思想

B．儒佛思想在互补中出现融合

C．佛教能主动适应社会现实

D．儒学正统地位一度出现动摇

2 . 有学者认为唐代“君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱．”作者意在强调

A．七国之乱严重削弱中央集权

B．传统宗法制度受到极大破坏

C．伦理纲常有利于政权的稳定

D．佛道兴盛对儒家思想的冲击

3 . 魏晋时期，一种称之为“玄学”的社会思潮在士大夫中流行起来。玄学认为纲常礼教、君臣上下、富贵贫贱多是“天理自然”，应该任其发展，不应干涉或强求。鼓吹“以小求大，理终不得。各安其分，则大小俱足。”魏晋玄学

A．是儒道相融合的产物

B．反映三教合一的趋势

C．为理学兴起创造条件

D．强化儒学的正统地位

4 . 隋唐时期在思想文化上继承了魏晋的特点，又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指

A．儒、佛、道始终受统治者的推崇

B．道教取得了独尊的地位

C．儒学不断吸收佛、道的合理成分

D．佛教的地位超过了儒、道

5 . 唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明

A．三教合流趋势开始出现

B．政治需求影响文化政策

C．儒学主流地位空前强化

D．儒学危机推动儒学复兴