1 . 魏晋名士有一种不同于流俗、甚至不同于任何历史时期的言谈举止。以陶渊明、王羲之以及竹林七贤等为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著称于世，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。造成这种文化现象的最主要的原因是

A．门阀士族特立独行，思想活跃

B．江南经济开发，商品经济发展

C．魏晋时期佛道盛行，援老入儒

D．魏晋以来国家分裂，社会动荡

2 . 下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是

A．西汉初年初露端倪彼此有影响	B．“三教合归佛”为其核心内容
C．推动了宋代新儒学体系的诞生	D．成为中国古代传统文化的主流

3 . 魏晋南北朝时期儒学面临严重挑战的主要原因是
①佛教盛行
②道教在民间的传播
③儒学本身存在的问题和缺陷
④人们不能接受“理学”观念

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

4 . 针对“道”，韩愈指出：“其文诗、书、易、春秋，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇，其服麻丝，其居宫室，其食粟、米、果、蔬、鱼、肉，其为道易明，而其为教易行也。”他这是主张

A．格物致知，加强自身修养

B．排斥佛道，遵循伦理纲常

C．社会有序，万民乐业安居

D．大兴文教，规范社会生活

5 . 北魏广建佛窟，石刻艺术宝库龙门石窟便始凿于这一时期；南方佛法兴盛，后人诗云“南朝四百八十寺”；而北周武帝却下令灭佛。这反映了南北朝时期

A．外来文化成为主流思想

B．中外思想冲突不断

C．神权与王权的矛盾尖锐

D．佛教的影响力较大

6 . 唐宋时代，契丹、女真、蒙古以及中亚等外族进入中国，使中国不再是单统的华夏民族。中国文化接受了外来的刺激，也吸收了许多外来的文化。在此基础上，韩愈及其以后的一代又一代儒家学者提倡回归经典。他们的工作(　　)

A．强调“天人感应”	B．加速国内民族融合
C．推动理学的形成	D．利于商品经济发展

7 . 李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时

A．三教合一的趋势	B．社会经济的繁荣
C．天理人欲观对立	D．佛学诗词的兴盛

8 . 魏晋南北朝时，一些佛寺“侵夺细民，广占田宅”，招揽农民，建立起规模很大的庄园，产品主要供内部享用，政府按惯例对其免征徭役、兵役和赋税。这些庄园内的农民被称为“佛图户”。后来，北周武帝开展了大规模的灭佛禁佛运动，北周实力大大增强。这说明

A．佛教冲击了儒家思想的正统地位

B．佛教庄园不利于商品经济的发展

C．佛寺庄园的存在影响国家财政收入

D．佛教势力的膨胀威胁到中央集权

9 . 唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也”。韩愈这样做的目的是

A．仿照佛道做法，追溯儒学源流

B．抬高孟子地位，宣扬格物穷理

C．顺应三教合一，汲取佛道精髓

D．建立儒学道统，树立自身权威

10 . 元代净明道创始人西山道士刘玉提倡用“日知录”“功过格”一类善书规范自己的日常行为，希图通过格守道德而成仙得道。这反映了

A．道教主动适应社会现实	B．儒、道思想开始合流
C．道教成为社会主流思想	D．儒学统治地位发生动摇