1 . 下表为不同时期的学者对相关历史现象的描述：

（北宋）欧阳修《新五代史》	“五代之乱，君不君,臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。”
赵世瑜《文化发展历程》	社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求,道教、佛教相继兴盛发展。
孙学功《（宋代）商品经济发展与文化繁荣》	商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象。……人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。

上述材料最能说明（     ）

A．社会环境深刻影响经济发展	B．程朱理学的产生有其必然性
C．君主专制加强的历史必要性	D．伦理纲常在五代时渐趋崩坏

2 . 汉代古文经学家研究“五经”注重名物、词语的解释，意在探讨“三代”的典章制度。到了宋代，学者们的兴趣转向“义理”，也就是经书里的根本道理。这一派学者把儒家倡导的封建伦理准则加以抽象化、哲学化，看作先天地而存在的永恒的“天理”，简称为“理”。对此理解正确的是（     ）

A．汉代儒学的核心是探讨“三代”典章制度

B．汉代为宋代儒学发展奠定了典章制度的基础

C．宋代儒学奠定了中国古代思想的哲学基础

D．宋代儒学是在汉代儒学基础上的体系化发展

3 . 五代僧延寿认为“儒道仙家，皆是菩萨，示助扬化，同赞佛乘”；宋代的孤山智圆自称“宗儒述孟轲，好道注《阴符》，虚堂踞高台，往往谈浮图”。这反映（     ）

A．程朱理学影响的扩大	B．佛教向儒接近的趋势
C．佛教主动放弃原教义	D．政治统一格局的确立

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   鉴于佛道盛行和儒学式微，中唐时期的韩愈首开尊崇孟子的先河。孟子关于辟异端、道统说、心性论及“君臣大义”理论等，为韩愈排佛，维护唐朝统治提供了必要的理论依据。在他看来，孟子是继承孔子之道的“醇乎醇者”，是孔子以来道统的正宗继承人，而另一位先秦大儒荀子对孔子的继承则“不粹不醇”。韩愈尊孟，通过建立儒家道统，意图实现以道统辅治统，不仅否定了唐代孔庙祭祀中的儒家传承统绪，也使孟子在儒家学术界的地位得到提升。诚如清代学者赵翼所言：“宋人之尊孟子，其端发于杨绾、韩愈。”

——摘编自宋冬梅、解光宇《韩愈尊孟与孟学的复兴》

材料二   李贽认为，在人性问题上，孔子谈及人性，只说“性相近也，习相远也”，而未论及其他。孟子作为“登孔子之堂而受衣钵”者，提出“性本善”，“执一定之说，持刊定死本”“以通天下后世”，障蔽了人性的复杂性。李贽强调，孟子关于孔子“贤于尧舜，为生民以来所未有”的看法，是“不自知而言之过矣”。“荀卿更通达而不迂”，“不晓当时何以独抑荀而扬孟也？”结果，朝廷以“敢倡乱道，惑世诬民”为由，于1602年下令将李贽抓捕入狱。

——摘编自李珺平《从李贽剖判孟轲谈开去——兼及王安石朱熹等》和侯外庐《宋明理学史》（下）

(1)根据材料一，概括韩愈尊孟的主要表现。
(2)根据材料二，指出与韩愈相比，李贽对孟子及孟学的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。

5 . 被称为“宋初三先生”的胡瑗、孙复、石介，他们或以废弃“汉学”专事章句训诂，而“疑经”、撰著“新义”；或发扬儒家“内圣外王”之道，“救时行道”；或吸纳佛、道等诸家学说、思想。这些举措

A．挽救了魏晋以来的儒学危机	B．推动了儒学复兴运动的兴起
C．使儒学走向了思辨化体系化	D．积极探索儒学发展的新方向

6 . 孟子辟墨，攻击墨学是“无父无君，是禽兽也”；韩愈首倡“道统”，推崇孔孟之道，但又在《读<墨子》-文中根据孔子的言行得出儒学同样主张“尚同”、“兼爱”和“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨”的结论。韩愈此举意在

A．儒墨并重排斥佛道	B．贬低孟子抬升孔学
C．揭示儒学内涵丰富	D．借助墨家改造儒学

7 . 两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，奠不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播，则主要借助于宣唱形式。这说明

A．中国古代文化呈现多元性	B．佛教思想冲击传统文化
C．佛教具有很强的调适性	D．文化发展引领时代潮流

8 . 有学者指出“佛教虽然是外来的宗教,但它在中国的环境中,一步一步地与中国文化和中国原有的思想观念相融合,一方面为中华文明的发展加进了新的成分,最后自己也成为中国文化的一部分。”下列史事能体现这一观点的是
①两汉时期佛教传入中国②隋唐时期佛教完成本土化
③宋明时期形成宋明理学④佛教向东传入朝鲜和日本

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

9 . 阅读材料，完成下列要求

材料   从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。

——改编自何怀宏《选举社会及其终结》

结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例。）

10 . 唐朝时，佛教的华严宗提出，唯心回转善成门，或善或恶，皆由心之转变；道教认为，境为心造，只有收心，使其一尘不染，超凡脱俗，才能向静和虚无的心体回归：韩愈亦有“古之君子，其责己也重以周（周密）”之言。这体现了

A．佛道儒思想同源共生互动	B．三教道德教化的社会作用
C．心学在唐代的影响力较大	D．儒学社会主流地位的动摇