1 . 宋明时期某思想家有诗曰：“易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨古今。”此诗旨在强调“求理”应该

A．从理先气后到知先行后

B．从向外穷理到内心体悟

C．从重知轻行到重行轻知

D．从格物致知到经世致用

2 . 中国古代某思想家基于“心即理也”的认识，他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要“剥落心蔽”、“发明本心”。这一人生活在

A．北宋

B．南宋

C．明代

D．清代

3 . （明史》曾这样描述过心学的风靡：“嘉（靖）隆（庆）而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。”这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是

A．直达本心

B．格物致知

C．慎思明辨

D．否定帝权

4 . 【加试题】朱熹的理学思想，在他生前曾被官方称为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗。对此认识最合理的是

A．历史事件纷繁复杂，日久自然见真知

B．思想观点复杂多变，愈争辩则愈明朗

C．文献记载掺杂主观，史料考证极重要

D．过去与现在相纠缠，历史解释显立场

5 . 2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是

A．“人伦者，天理也”	B．“存天理，灭人欲”
C．“知行合一”	D．“吃饭穿衣皆为人伦物理”

6 . 康熙说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理……朕以为孔、孟之后又裨斯文者，朱子之功，最为宏巨。”他对朱熹如此高的评价，其根本目的是

A．借此彰显自己的汉学功底

B．以儒家思想巩固统治

C．内心仰慕崇拜儒学

D．缓和满汉之间的民族矛盾

7 . “或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A．希望通过实验途径寻求科学真理

B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想

D．强调个体的价值和人性的尊严

8 . 有学者认为：宋代以后，随着商品经济的发展和城市的繁荣，庶民成为推动城市大众文化的主流，出现一种新型文化——“庶民文化”。下列不属于“庶民文化”范畴的是

A．风俗画

B．心学

C．宋词

D．明清小说

9 . 朱熹说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”他在这里强调

A．教育应日积月累和循序渐进

B．要继承和发展太学的传统

C．仁者应具有强烈的社会责任感

D．须全面贯彻孔子的教育理念

10 . 理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明

A．重申传统的“四民”秩序

B．主张重新整合社会阶层

C．关注的核心问题是百姓生计

D．阐发的根本问题是正心诚意