2 . 论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。元晦强调（     ）

A．灾者，天谴也；异者，天之威也	B．为天地立心，为生民立命
C．格物致知	D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

3 . 一首歌的歌词如下：“功如忠肃，学似文成，自古名贤数浙人……”。歌词中的“忠肃”是指明朝名臣、民族英雄于谦（杭州府钱塘县人）。以下思想言论来自歌词中的“文成”的是

A．“昔受学于周茂叔（周敦颐），每令寻颜子、仲尼乐处，所乐何事”

B．“慎思明辨，格物致知”

C．“愚夫愚妇与圣人同”“满街都是圣人”

D．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

4 . 一位理学家提出：“是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”该理学家主张
①格物致知 ②循序渐进 ③本心体悟 ④知行合一

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

5 . 有学者指出：“汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使“天”与“君主”凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又深惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。”鉴于此，中国古代知识阶层提出了
①“独尊儒术”②“天人感应”③“正君心”④“知行合一”

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

6 . 我国南宋时期，有两位著名的学者，一位为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家典籍所作的注释被后世奉为经典。一位则是“心学”的开创者。下列表述与两位学者相对应的是

A．“道不行，百世无善治”；“发明本心”

B．“万物之理终归于一”；“天生民性，有善质而未能善”

C．“正君心”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“天下兴亡，匹夫有责”；“为天地立心”

7 . 有学者指出，王阳明所提倡的“四民异业而同道”观点，最为新颖之处在于肯定了士农工商在“道”的面前完全处于平等的地位，不复有高下之分。王阳明这一观点折射出当时

A．心学思想的传播	B．经济政策的改变
C．商品经济的发展	D．社会习俗的转变

8 . 明朝中后期，不仅政治危机严重，同时也出现了思想危机，旧有的理学教条已不可能解决现实存在的社会危机。为“挽世道，救人心”，“辅君淑民”，一位思想家结合其一生的政治实践经验，建立起一整套主观唯心主义的理论体系。这位思想家是

A．陆九渊

B．王阳明

C．黄宗羲

D．王夫之

9 . 陆九渊提出“凡事只看其理如何，不要看其人是谁”，王阳明主张“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？”据此可知，陆王心学

A．否定孔子的权威	B．隐含了一定的平等和叛逆色彩
C．带有早期民主启蒙思想色彩	D．重新构建了“天理”和“知行”关系

10 . 北宋理学家“二程”说：“物物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”这表明“理”是

A．物体的自然属性	B．忠孝等人伦道德规范
C．自然和社会的根本法则	D．“圣人”的精神境界