1 . 陆九渊认为，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找,“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”,心就是天地万物的渊源。他提出求理的方法是（     ）

A．格物致知

B．心即理也

C．发明本心

D．致良知

2 . 孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是

A．“仁”

B．“心外无物”

C．“理”

D．“格物致知”

3 . 王阳明在庐陵担任县令时，属僚抓到一个盗贼。阳明亲自审问，并对盗贼讲了一番良知的道理。贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”这一故事说明了

A．人人都有良知，良知是其本心的表现

B．理是万物本源，强调格物致知

C．“致良知”的关键在于“知行合一”

D．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

4 . “是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明强调“致良知”的途径是

A．“格物致知”

B．“知行合一”

C．“发明本心”

D．“经世致用”

5 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合，则为“罢黜百家，独尊儒术”。实际上他和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二   朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三   董仲舒认为，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者大治；与天异者大乱”。他进一步继承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。

材料四   黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的民贵君轻思想，提出“天下为主，君为客”的命题，指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害。

（1）依据材料一，析儒家思想对封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。
（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？
（3）董仲舒和黄宗羲都继承并发展了先秦儒家思想。从材料三、四来看，他们分别继承了哪些不同的内容？他们的发展又有何不同？

6 . 朱熹的理学是南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，其思想主张是

A．无为而治

B．中体西用

C．经世致用

D．格物致知

7 . 普罗塔哥拉认为：“人是万物的尺度。”强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是

A．荀子

B．朱熹

C．王阳明

D．王夫之

8 . “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（        ）

A．朱熹的学说比孔子更科学

B．朱熹建立了系统的理论体系

C．朱熹使儒学更具哲理性和思辨化

D．朱熹对儒学的贡献比孔子大

9 . 雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的说话，总说“你的天良何在?你自己问心可以无愧的么?”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是(       )

A．“存天理，灭人欲”	B．“知行合一”
C．“格物致知”	D．“致良知”

10 . 学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”朱熹的孔子是指

A．知行合一

B．天人感应

C．先气后理的思想

D．存天理，灭人欲